الصفحه ١٩٦ : الشرك كما في قوله ٥٩ :
٢٢ ـ ٢٣ (هُوَ اللهُ الَّذِي
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
الصفحه ٣٦١ : صلىاللهعليهوسلم هو وأصحابه في تلك الغزوة. وكذلك مدخله المدينة كان مدخل
صدق بالله ، ولله ، وابتغاء مرضاة الله
الصفحه ١٤٩ : فلا خروج له عما قدر عليه ، فلو
رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه ، وإلا جرى
الصفحه ٢١٨ : حلالا له ولبنيه ، وقد حرمت التوراة
كثيرا منه : ظهر كذبكم وافتراؤكم في إنكار نسخ الشرائع ، والحجر على
الصفحه ٣٨٤ : الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ (٣١))
فتأمل هذا المثل
ومطابقته لحال من أشرك بالله. وتعلق بغيره.
ويجوز لك في
الصفحه ٣٩٢ : والايمان ميتة ولا بد ، وقلب فقد منه هذا
النور : ميت ولا بد ، لا حياة له البتة ، كما لا حياة للحيوان في مكان
الصفحه ٨٥ : الجمعية وعكوف القلب على الله رأيته معهم ،
فهذا هو العبد المطلق ، الذي لم تملكه الرسوم ، ولم تقيده القيود
الصفحه ١٤٨ : : أنه لا
يقترح على ربه ، ولا يختار عليه ، ولا يسأله ما ليس له به علم. فلعل مضرته وهلاكه
فيه. وهو لا يعلم
الصفحه ١٦١ :
ويؤذيه. هذا على المشهور من القولين في الآية ، والقول الثاني : أن المغفرة من
الله أي مغفرة لكم من الله
الصفحه ٢٤٤ : : أخذلهم وأدعهم في ضلالهم يتمادون.
وأما التزيين وقال
: ٣٥ : ٨ (أَفَمَنْ زُيِّنَ
لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
الصفحه ٣٣٢ : اللهِ وَما أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ (١٠٨))
قال الفراء :
وجماعة «ومن اتبعني» معطوف على الضمير في «أدعو
الصفحه ٥٨٣ : ء والتكاثر
درجات لا يحصيها إلا الله.
فإن قيل :
فالمؤمنون لم يلههم التكاثر. ولهذا لم يدخلوا في الوعيد
الصفحه ٢٦٧ :
أدائكم لمطلوبه
منكم وهو الإحسان الذي هو في الحقيقة إحسان إلى أنفسكم. فإن الله هو الغني الحميد
الصفحه ١٠٧ : له في ذلك من الراحة
والمنفعة ، فأبيح له استعمالها فيما فيه منفعة له ، ولا مضرة عليه فيه في الآخرة
الصفحه ٢٠٨ : حتى يجعلا في الخط
كلمة واحدة. هذا لا نظير له في الخط وفي الاتفاق على وصل الميم باسم الله دليل على
أنها