الصفحه ١٠٦ :
الشهادة المتعينة
، وصدق الحديث.
وأما مستحبه : فتلاوة
القرآن ودوام ذكر الله ، والمذاكرة في العلم
الصفحه ١٥٩ : له قبل الآخذ؟ فإذا امتن عليه فقد ظلمه ظلما بينا ، وادعى أن حقه
في قبله.
ومن هنا والله
أعلم بطلت
الصفحه ٦٨٧ : أبي مسعود الأنصاري قال : «قال رسول
الله صلىاللهعليهوسلم : من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة
الصفحه ٤٥ : ، وزالت عنك شكوك كثيرة وشبهات في هذا الباب وعلمت حكمة الله في
إضلاله من يضله من عباده ، والقرآن يصرح بهذا
الصفحه ١٥٤ : في آخر عمره. وقال مجاهد : هذا مثل المفرط في طاعة
الله حتى يموت. وقال السدي : هذا مثل المرائي في نفقته
الصفحه ١٧١ : وعده له
الفقر ليس شفقة عليه ، ولا نصيحة له ، كما ينصح الرجل أخاه ولا محبة في بقائه غنيا
، بل لا شي
الصفحه ٢٠١ : في
القلب من أعظم الشواهد. وبه احتج هرقل على أبي سفيان حيث قال له «فهل يرتد أحد
منهم سخطة لدينه بعد أن
الصفحه ٣٢٤ : جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
(٣٢))
أودع الله في قلوب
أتباع رسله سرا من
الصفحه ١٤٧ : ، أرشدهم
سبحانه إلى أن يطلبوا رضاه في مثل هذه اللذة. ولا يباشروهن بحكم مجرد الشهوة ، بل
يبتغوا ما كتب الله
الصفحه ٦٩ : » ونصفهما لعبده وهو «إياك نستعين» وسيأتي سر هذا
ومعناه إن شاء الله في موضعه.
والعبادة تجمع
أصلين : غاية
الصفحه ٥٨٢ :
ببطلانه. ونحن نسوقه بلفظه.
في صحيح مسلم عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال : «خرج رسول الله
الصفحه ٥٩٣ : ، التي تعدل ربع القرآن ،
كما جاء في بعض السنن. وهذا لا يفهمه كل أحد ، ولا يدركه إلا من منحه الله فهما من
الصفحه ٦٧٤ : . فإن خالفه وسلكه ثبّطه فيه وعوّقه وشوش عليه بالمعارضات والقواطع.
فإن عمله وفرغ منه قيّض له ما يبطل أثره
الصفحه ١٢٠ : تعالى (أَطْفَأَهَا اللهُ) ويكون تخييبهم وإبطال ما راموه : هو تركهم في الظلمات
والحيرة لا يهتدون إلى
الصفحه ٢٢٨ : لاشتراكهم في الإيمان.
قالوا : وفي هذا
دليل على تفضيل الغني المنفق على الفقير. لأن الله أخبر أن المجاهد