الصفحه ٣٧٠ :
قال «إذا دخل أهل
الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبّبا ، فيوقف على السور الذي بين أهل
الصفحه ٤٥٣ : الضمير. والله أعلم.
وقد أعرب الزمخشري
هذه الآية إعرابا اعترض عليه فيه. فقال «جنات عدن» معرفة لقوله : ١٩
الصفحه ١٦٨ :
كالإعصار ذي النار
المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح.
فلو تصور العامل
بمعصية الله بعد
الصفحه ١٧٩ : ، والعشرة الذين شهد لهم
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وسلم بالجنة : لم يتلفظ في شهادته لهم بلفظ الشهادة ، بل
الصفحه ٢٢٩ : آمن بالله ورسوله ، وأقام الصلاة ، وصام
رمضان. فإن حقا على الله أن يدخله الجنة ، هاجر في سبيل الله أو
الصفحه ٥١٣ :
بهذا الإيلاد
وجعلوا هذا النسب متولدا بينه وبين الجن.
وأما قوله : (وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ
الصفحه ٥١٦ : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً.
خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها
الصفحه ٥٢٠ : يدخل الجنة عجوز ، فدخل على العجوز من ذلك ما شاء الله
، فقال النبي صلىاللهعليهوسلم : إنا أنشأهن إنشا
الصفحه ٦٠٦ :
حكاية عن مؤمني الجن : ٧٢ : ٦ (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ
مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ
الصفحه ١٥٣ : عنه. فإذا اجتمعت هذه الأمور ولم يحرق الزرع نار ، ولا
لحقته جائحة جاء أمثال الجبال ، وكان مثله كمثل جنة
الصفحه ١٦٣ :
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ
كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
الصفحه ١٦٦ :
وقوله تعالى : (أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ
وَأَعْنابٍ) خص هذين النوعين من الثمار
الصفحه ١٦٧ : : (فَأَصابَها) أي الجنة (إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ
فَاحْتَرَقَتْ) وفي الكهف : (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ
فَأَصْبَحَ
الصفحه ٣٨٧ : ) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١))
والفردوس : اسم
يقال على جميع الجنة. ويقال
الصفحه ٤٥٩ :
قال لأهل الجنة : (حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ
أَبْوابُها) بالواو.
وقال في صفة النار
: (حَتَّى