الصفحه ٥٠٣ :
لهوى إلى قرارها
مائة خريف».
وفي رفع هذا
الحديث نظر. فقد قال ابن أبي الدنيا : حدثنا اسحق بن
الصفحه ٥١٠ : فيها ،
وقال الليث : عبقر : موضع بالبادية كثير الجن ، يقال : كأنه جن عبقر.
قال أبو عبيدة ،
في حديث
الصفحه ٥١٣ : : ٣٦ :
٥٧ ، ٥٨ (لَهُمْ فِيها
فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ. سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) وحديث
الصفحه ٥٢٠ :
ويؤيد هذا التفسير
: حديث أنس المرفوع «هن عجائزكم العمش الرمص» رواه الثوري عن موسى بن عبيدة عن
الصفحه ٥٢١ : ءً) ظاهره اختصاصهن بهذا الإنشاء.
وتأمل تأكيده
بالمصدر. والحديث لا يدل على اختصاص العجائز المذكورات بهذا
الصفحه ٥٥٣ : ، وقلة حيلتي ـ الحديث» فالشكوى إليه سبحانه لا تنافى الصبر الجميل ، بل
إعراض عبده عن الشكوى إلى غيره جملة
الصفحه ٥٧٣ : الضلال
، والإغناء بعد العيلة. والتحدث بنعمة الله شكر .. كما في حديث جابر مرفوعا «من
صنع إليه معروف فليجز
الصفحه ٥٧٦ : الله. فكل هذا من التكاثر الملهي عن الله والدار الآخرة.
وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن الشخّير أنه
الصفحه ٥٨١ : إلا ما أكلت فأفنيت؟ أو لبست فأبليت ـ الحديث» وهو في صحيح مسلم. وقائل ذلك
قد يكون مسلما. وقد يكون كافرا
الصفحه ٦٠٢ :
وفي الحديث «أن
ابنة الجون لما أدخلت على النبي صلىاللهعليهوسلم فوضع يده عليها ، قالت : أعوذ
الصفحه ٦٠٥ :
المعتزلة والجهمية وإخوانهم ممن يقول : هذا القرآن العربي وهذا النظم كلامه ابتدأ
هو به. ففي هذا الحديث أبين
الصفحه ٦١٢ : التي قد وجدت. فيكون الحديث قد تناول نوعي الاستعاذة من
الشر المعدوم الذي لم يوجد ، ومن الشر الموجود
الصفحه ٦١٨ : عرفت
معنى قوله صلىاللهعليهوسلم في الحديث الصحيح «لبيك وسعديك ، والخير في يديك ، والشر
ليس إليك» وأن
الصفحه ٦٢١ : عليك ، أعوذ بالله
من أسد وأسود ، ومن الحية والعقرب ، ومن ساكن البلد ، ومن والد وما ولد».
وفي الحديث
الصفحه ٦٢٢ : ء الله.
فإن قيل : فما
تقولون فيما رواه الترمذي من حديث ابن أبي ذئب عن الحرث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة