الصفحه ٣١١ : كتابه حدثنا نصر بن علي
قال : حدثنا خالد بن يزيد عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية «ان الله
الصفحه ٣١٢ :
استعمال اللفظ المشترك في معنييه معا في بضعة عشر دليلا في مسألة القرء من كتاب
التعليق على الأحكام.
الصفحه ٣٢٠ : : ٣٦ (وَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) فالفرح بالعلم والإيمان
الصفحه ٣٤٣ : كتابه به ، والاعتقاد مطابقا لما أخبر به عن
نفسه ، وأخبرت به عنه رسله ، والإخلاص قائم في القلب ، والأعمال
الصفحه ٣٤٥ :
معه ، والاشتغال به عن أفضل الكلام وأنفعه ، الذي هو كتاب الرب سبحانه.
قال الضحاك : ضرب
الله مثل
الصفحه ٣٥٠ :
قد مدح الله
سبحانه وتعالى الفراسة وأهلها في مواضع من كتابه. هذا منها.
والمتوسمون : هم
المتفرسون
الصفحه ٣٥١ :
والثاني : التعريض
والإشارة. وهو قريب من الكتابة. ومنه قول الشاعر :
وحديث ألذه ،
وهو مما
الصفحه ٣٦٦ : ،
سميته غافلا : ووجدته غافلا.
قلت : الغفل الشيء
الفارغ ، والأرض الغفل : التي لا علامة بها ، والكتاب
الصفحه ٣٧٤ : إضافة الأسماء ، لا إضافة المصادر إلى
معمولاتها.
والمعنى : ومن
أعرض عن كتابي ولم يتبعه ، فإن القرآن
الصفحه ٣٧٥ : المعارف ، وهو اسم
الله تعالى في قوله : ١٤٥ : ٢ ـ ٣ (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
الصفحه ٣٩٣ : بنوره.
وفي معجم الطبراني
والسنة له ، وكتاب عثمان بن سعيد الدرامي وغيرها : عن ابن مسعود رضي الله تعالى
الصفحه ٣٩٤ : عدول عن
موجب الدليل.
وقد حكي عثمان بن
سعيد الدارمي في كتاب الرؤية له إجماع الصحابة على أنه لم ير ربه
الصفحه ٣٩٦ : النور نور الفطرة الصحيحة ، والإدراك الصحيح ونور الوحي والكتاب ،
فينضاف أحد النورين إلى الآخر فيزداد
الصفحه ٤٠٣ : رسوله صلىاللهعليهوسلم وترك به كتابه.
وهذا التشبيه هو
تشبيه لأعمالهم الباطلة بالمطابقة والتصريح
الصفحه ٤٠٧ : : ٤٢ : ٥٢ (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا