الصفحه ١٩٢ : ، وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ
النَّاسُ بِالْقِسْطِ) وقال تعالى : ١٦ : ٤٣ ، ٤٤ (وَما
الصفحه ٢٠٣ : : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٢٠٥ : (وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ. إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ
الْمُصْلِحِينَ).
قال ابن
الصفحه ٢١٢ : . واللوح المحفوظ : أم الكتاب.
قال الجوهري : أم
الشيء أصله ، ومكة : أم القرى. وأم مثواك : صاحبة منزلك
الصفحه ٢١٣ :
٣ : ٧ (هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) والأمة : الجماعة المتساوية في الخلقة ، أو الزمان ، أو
اللسان ، قال
الصفحه ٢١٤ :
وأحمد والبراء من حديث ابن مسعود وأخرجه الحاكم.
(٢) أخرجه الإمام
أحمد وأبو داود والحاكم.
(٣) في كتاب
الصفحه ٢٢٠ : كتاب المجالسة : سمعت ابن أبي الدنيا يقول : إن لله سبحانه من العلوم
ما لا يحصى ، يعطي كل واحد من ذلك ما
الصفحه ٢٣٧ : تكن نعمة ، وإنما كانت بلية ، كما
سماها الله تعالى في كتابه كذلك. فقال تعالى : ٨٩ : ١٥ ، ١٦ (فَأَمَّا
الصفحه ٢٤٣ : مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ
وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ
الصفحه ٢٧١ : تسع لأن الوقائع مؤنثة.
قالوا : وإذا جاز
تأويل المذكر بمؤنث في قول من قال : جاءته كتابي أي صحيفتي
الصفحه ٢٨٢ : الكتاب. وما أظن صاحب هذا
المسلك قصد هذا المعنى ولا ألم به. وإنما أراد أن الإخبار عن قرب الله تعالى من
الصفحه ٢٨٩ : أهل الكتاب فقال : ٧ : ١٥٧ (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ ، الَّذِي
الصفحه ٢٩٠ :
فشبه سبحانه من
آتاه كتابه ، وعلمه العلم الذي منعه غيره. فترك العمل به واتبع هواه ، وآثر سخط
الله
الصفحه ٢٩١ : يلهث ، وإن تركته ولم تعظه فهو يلهث.
قال مجاهد : ذلك
مثل الذي أوتي الكتاب ولم يعمل به. وقال ابن عباس
الصفحه ٣٠٤ : أهبة ذلك كره
سبحانه انبعاث من هذا شأنه. فإن من لم يرفع به وبرسوله وكتابه رأسا ولم يقبل هديته
التي