الصفحه ٢٨٢ : الآمال وقرة العيون وحياة القلوب وسعادة العبد كلها فكان في العدول عن
قريبة إلى قريب من استدعاء الإحسان
الصفحه ٣٧٦ : » والأحاديث في عذاب القبر تكاد
تبلغ حد التواتر.
والمقصود : أن
الله سبحانه أخبر أن من أعرض عن ذكره ـ وهو
الصفحه ١٣٥ : ءً ، مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ) ـ الآية وقطع
سبحانه المقارنة بينهما في أحكام الدنيا ، فلا
الصفحه ٦٣ : ،
وكونه إلها. فإن ذلك مستلزم لكونه معبودا مطاعا ولا سبيل إلى معرفة ما يعبد به
ويطاع إلا من جهة رسله
الصفحه ٣٣٧ : .
ولا تطمئن قلوبهم إلى من يرتابون منه ولو حلف.
وجعل الله
الطمأنينة في قلوب المؤمنين ونفوسهم. وجعل
الصفحه ٦ :
الخالق العظيم رب العالمين لا إله إلا هو ، نقدم لك اليوم كتابا قيما في تفسير
معاني كتاب الله بعد أن قدمنا
الصفحه ٣٠٨ :
لَهُمْ
(١٠٣)) أصل هذه اللفظة في اللغة يرجع إلى معنيين. أحدهما : الدعاء
والتبريك. والثاني العبادة
الصفحه ٣٠ : حقيقتها تبليغ كلامه الذي تكلم به إلى عباده ، فإذا
انتفى كلامه انتفت الرسالة وقال تعالى في سورة طه عن
الصفحه ٥٩٦ : ء اختيارهم ، وقبح ما رضوه لأنفسهم من الحسن والبيان ، ما لا يوجد في ذكر تقديم
قسم نفسه ، والحاكم في هذا هو
الصفحه ٦١٠ :
مؤلم ، وإما سبب
يفضى إليه ، فكان يتعوذ في آخر الصلاة من أربع. وأمر بالاستعاذة منهن وهي : «عذاب
الصفحه ٣٢١ : الواحد
براحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة بعد فقده لها والناس من حصولها.
والمقصود : أن
الصفحه ٢٩٠ :
فشبه سبحانه من
آتاه كتابه ، وعلمه العلم الذي منعه غيره. فترك العمل به واتبع هواه ، وآثر سخط
الله
الصفحه ٨ : عمل يحتاج إلى مجهود شاق في مقابلة النصوص المطبوعة منه
للوصول إلى النص الصحيح الذي لا تشوبه شائبة وذلك
الصفحه ٦٥ : الظالمون علوا كبيرا.
فصل
في بيان تضمنها للرد على من قال بقدم العالم
وذلك من وجوه :
أحدها : إثبات
الصفحه ٣٤٧ : . كما في صحيح مسلم من حديث البراء بن عازب عن النبي صلىاللهعليهوسلم «إن هذه الآية
نزلت في عذاب القبر».