الصفحه ٧٤٧ :
ضربا تواصي به
الأبطال سجينا
ابن مقبل
٤٣٠
ـ قالت رمى الله أعدانا لصاحبه
الصفحه ٥٩١ : يُنْقَذُونَ) (١).
ـ وقيل : إن قوله
: (فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ) الآية جواب ، كأنه سئل : فيه رفث أو فسوق
الصفحه ٣١ : المهمة أيضا ابن قتيبة ، حيث نجده يقول في كتابه «تأويل مشكل
القرآن» :
«وقد اعترض كتاب
الله بالطعن ملحدون
الصفحه ٢٥ : .
وقد قال ابن
الجزري (١) بعدما ذكر شيوخ المؤلف : إنّه قرأ عليهم في بلاد متفرقة ،
فدلّ على رحلته الواسعة
الصفحه ٩ : .
ـ ولقد غلّط أبو
بكر ابن داود الظاهري أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي في كلمات ، ذكر أنّه
أخطأ فيها
الصفحه ٩٤ :
لا ناقة لي في
هذا ولا جمل
وقال الفراء : إنّ
«غير» ههنا بمعنى «سوى» (١) وإنّ «لا» صلة في
الصفحه ٨٤ :
يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) (٢).
ومنها قوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ
الصفحه ٥٢٦ : : (لَيَقُولُنَّ إِنَّا
كُنَّا مَعَكُمْ) (٣).
وتزاد في جمع
التأنيث نحو : خرجن ويخرجنّ مشددة فهما نونان إحداهما
الصفحه ٦١١ : .
قال ابن الأنباري : أراد من يفضلها فحذف
من لدلالة في عليها. وقوله : تيثم ، أي : تأثم.
الصفحه ٧٢ :
ثم قال : (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ
وَأَكْوابٍ ،) وقال في آخر الآية : (وَأَنْتُمْ
الصفحه ٨٥ : .)
وقيل أيضا في
الفرق بين البدل وبين عطف البيان أنّ البدل للتأكيد ،
__________________
(١) قال ابن
الصفحه ٥٠٨ :
للماء في
أجوافها خريرا
__________________
ـ وقال ابن هشام :
اللام للاستحقاق والاختصاص والملك
الصفحه ١٦ :
١ ـ فهارس للكتاب
وأبوابه ، إذ هي غير موجودة فيه.
٢ ـ فهارس للآيات
القرآنية ، ومواضعها في الكتاب
الصفحه ١١٢ : في الصلاة. وروي عن
ابن عباس أيضا.
راجع تفسير القرطبي ٢٠ / ٢١٩.
(٣) سورة الحج : آية
١١.
(٤) هو
الصفحه ١٦٣ :
وابني قبيصة أن
أغيب ويشهدا
وقال الآخر :
١٢٧ ـ من كان أسرع في
تفرّق فالج