الصفحه ٢٩٨ : الله صلىاللهعليهوسلم.
وهو في تفسير القرطبي ١٤ / ١٤٧ ، وتأويل
مشكل القرآن ٢٤٢ ، وأمالي ابن الشجري
الصفحه ١٣٣ :
وَنَهَرٍ) (٧) ، أي : في ضياء وسعة ، وقال ابن عباس : يعني : أنهارا.
وقوله تعالى : (هَلْ أَتاكَ نَبَأُ
الصفحه ١٨٨ :
بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ) (٧).
قال ابن عباس :
معناه : ولا تعجبك أموالهم
الصفحه ٤١ : ابن قتيبة
والحدادي :
نلاحظ في الكتاب
أنّ الحدادي ، رحمهالله ، تأثر بكتابه هذا بكتاب ابن قتيبة
الصفحه ٨٢ : ءة الجر في (ربّ) وهي قراءة ابن عامر
وشعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ووافقهم الأعمش وابن محيصن.
(٥) سورة
الصفحه ١٣٤ :
وقوله تعالى : (فَجَعَلْناها حَصِيداً) (١) ، وقوله تعالى : (فَأَصْبَحُوا فِي
دارِهِمْ
الصفحه ٢٣٤ : أزيدكم؟ فقال له ابن مسعود : ما زلنا معك في
زيادة منذ اليوم ، وشهدوا عليه عند عثمان ، فأمر بجلده ، فقال
الصفحه ٤٧٠ : هذه الخمسة ، وعلامته أن يحسن فيه ربّ ، نحو : ربّ يوم ، وربّ ليلة ، قال امرؤ القيس
الصفحه ٤٧٦ :
وقول الآخر :
__________________
٤٧٦ ـ البيت نسبه ابن
الشجري لأحد الهذليين.
وهو في المذكر والمؤنث
الصفحه ٦٠٦ : .
(٥) قال ابن هشام :
إنها تأتي بمعنى قد ، وذلك مع الفعل ، وبذلك فسّر قوله تعالى : (هَلْ أَتى عَلَى
الصفحه ٧٥٥ : الرباع
أبو حنبل الطائي
٥٤٥
٢٥ ـ ومهمه أطرافه
في مهمه
رؤبة
٢٧٢
الصفحه ٧٦٣ :
٦٣ ـ الجواهر المضية
في طبقات الحنفية ، للقرشي ، تحقيق د. عبد الفتاح الحلو ، دار العلوم ـ الرياض
الصفحه ١٤٨ : قَتَلْتُمْ نَفْساً
فَادَّارَأْتُمْ فِيها) (١) على معنى النفس ، ثم قال : (اضْرِبُوهُ) ردّه إلى المعنى ، يعني
الصفحه ١٩٩ : .
وقال ابن سيده : وليس هذا عندي على ما
ذهب إليه أهل اللغة من أن البعض في معنى الكل.
وقال أبو العباس
الصفحه ٤٢٣ :
قال ابن عباس وابن
مسعود رضي الله عنهما : إنّ الله تعالى لما ضرب المثلين في أول السورة : أحدهما