الصفحه ١٣٧ : ء ١ / ٣٠٨ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ١٢ ،
والإفصاح للفارقي ٣٧٣ بتحقيق سعيد الأفغاني. وذبّب
في الطعن : إذا لم
الصفحه ١٣٦ : ٢ / ٣٨٨ ، وديوان ص ٤٠.
٩٠ ـ البيت لزهير بن
مسعود الضبي وذكره ابن الأنباري في المذكر والمؤنث ص ٢٣٤
الصفحه ١٠٧ :
وقلت : ليس هذا من
قبل عليّ رضي الله عنه مع فصاحته وفضله ، وأين خبر تسمى (١)؟
وذكرت في كتابي
الصفحه ٤١٧ :
باب
الكلمات التي جاءت في سورة من القرآن ، وجوابها
في سورة أخرى ، أو كلمة جاءت في سورة معطوفة
الصفحه ١٩ :
الأصبهاني النيسابوري مؤلف كتاب «الغاية في العشر» و «مذهب حمزة في الوقف» و «طبقات
القراء».
كان ضابطا محققا
الصفحه ٢٠ :
٦ ـ أبو القاسم
الفسطاطي (١) :
محمد بن محمد كان
شيخا مقرئا بسمرقند ، كان في حدود السبعين
الصفحه ٢١ :
قال ابن الجزري :
ذكر أحمد بن محمد بن أحمد الحدادي أنّه قرأ عليه في حدود السبعين وثلثمائة ببغداد
الصفحه ٩١ : ، ولسان العرب مادة نمل ١١ / ٦٨٠.
والنمل : قروح في الجنب وغيره ، ودواؤه
أن يرقى بريق ابن المجوسي من أخته
الصفحه ٣٢٨ : لعمر بن
أبي ربيعة.
وهو في كتاب سيبويه ١ / ٤٨٥ ، وابن عقيل
٢ / ٦٩ ، ومغني اللبيب ٢٠ ، وخزانة الأدب
الصفحه ٥٩٥ : .
٦٠٠ ـ ٦٠١ ـ البيتان
لعمرو بن ملقط الطائي شاعر جاهلي. والبيت الثاني ذكره ابن هشام في مغني اللبيب :
حرف
الصفحه ٢٣٩ : إذا قرأت بالتاء ٢
ـ الذين ظلموا
أنفسهم بالشرك حين يرون العذاب ، أي : ما يصيرون إليه.
وحذف الجواب في
الصفحه ٣٠٠ : التميمي ، وهو شاعر مخضرم عدّه ابن سلام من الطبعة الثامنة.
وهو من شواهد سيبويه في الترخيم ١ / ٣٣١
الصفحه ٥٦١ : يُجادِلُونَ) (٢) ، نصب ويعلم بإضمار أن. ولو جزمته على العطف كان جائزا في
العربية ، ولو رفعته على الابتداء لجاز
الصفحه ١٦٩ : للفرزدق
من قصيدة يمدح بها هشام بن عبد الملك.
والبيت في كتاب سيبويه ١ / ١٨٩ ، وشرح
ابن عقيل ١ / ٢٨٩
الصفحه ٢٩٢ : بالدال المهملة ، وابن
جني بالذال المعجمة في المحتسب ١ / ١٨٢.
قال ابن جني : وكما جاؤوا بالمصدر
فأجروه