الصفحه ٧١٢ :
ـ ومكاشح لولاك أصبح جانحا
للسلم يرقي حيتي
وضبابي
ابن هرمة
٤٢٧
الصفحه ٧١٨ :
وإلى بلى ما
يرجعنّ جديد
لبيد
١٧٣
ـ فما لي أراني وابن عمي مالكا
الصفحه ٧٢١ : تراه
أعارت عينه أم
لم تعارا
ابن أحمر
٥٣٢
ـ وكادت فزارة تصلى
الصفحه ٧٥٣ : ثالث
إلى ذاكما قد
غيبتني غيابيا
ابن أحمر
٥٦٧
ـ أترجو بنو
الصفحه ٣٨ :
البرسام (١).
لكن مؤلّفنا لم
يتعرض للأقوال المنكرة في التفسير ، والتي لا تستساغ ، بل يذكر أقوالا نقلت عن
الصفحه ٤٧٩ :
والنصب والجر ؛ لأن ألفها كانت مقصورة غير قابلة للإعراب.
ـ فقالوا في حالة
الرفع : رجل ذو مال ، فلما ضموا
الصفحه ٥٧٨ :
«كلّا» (١)
ـ قال الشيخ
الإمام رضي الله عنه : اعلم رحمك الله أن أهل المعاني اختلفوا في كلا
الصفحه ٤٥ :
نسخة الكتاب
الكتاب نسخة فريدة
في العالم ، ولم نجد بعد البحث والاستقصاء ـ بقدر الطاقة ـ في
الصفحه ٥٢٥ :
باب
معاني النون
قال الشيخ الإمام
رضي الله عنه : اعلم ـ أسعدك الله ـ أن النون تزاد في أول
الصفحه ١١ :
قلت : المراد
بالعلم في الآية الأولى العلم الكامل ، وهو العلم بالله وصفاته ، وبأنّ الهدى هدى
الله
الصفحه ٢٣ :
المغرب إلى باب
فرغانة يمينا وشمالا وجبلا وبحرا ، ولو أعلم أحدا تقدم عليّ في هذه الطبقة في جميع
الصفحه ٣٢ : بزيادة في الشرح والإيضاح ، وحاملا ما لم أعلم فيه مقالا لإمام مطّلع على
لغات العرب ، لأري به المعاند موضع
الصفحه ٤٨٠ :
ـ وأما في الجمع
فقالوا : هؤلاء ذوو مال فزادوا واوا علامة للجمع والرفع وأسقطوا النون كما أسقطوها
الصفحه ٣٩ :
ـ ثم يتكلّم في
باب كبير من أبواب اللغة ، واستعمالات العرب ، وهو : باب المجاز والاستعارة
فيتبحّر
الصفحه ١٩٠ :
فقول الشاعر :
١٥٦ ـ ترى الثور فيها مدخل الظلّ رأسه
وسائره باد إلى
الشمس