الصفحه ١٥٥ : ـ :
الاستثناء في
القرآن وفي كلام العرب يأتي على أربعة أوجه :
ـ يكون متصلا
بمعنى إلا وغير وسوى ، ومنقطعا بمعنى
الصفحه ١٨٠ :
__________________
١٤٩ ـ البيت لبشر بن
أبي خازم الأسدي ، وهو شاعر جاهلي ، عدّه ابن سلام في الطبقة الثانية من شعرا
الصفحه ١٩٨ : ) (٧).
قيل : دخل الفزع
في قلوبهم ، وقيل : أخرج الفزع عن قلوبهم.
وقوله تعالى : (فَنَبَذُوهُ وَرا
الصفحه ٢٤٤ : ـ حتى إذا أسلكوهم في قتائدة
شلا كما تطلب
الجمّالة الشّردا
الشغشغة : إدخال
الطعن
الصفحه ٣١٩ : .
* * *
__________________
(١) أخرج سعيد بن
منصور وابن أبي شيبة وأبو داود والبيهقي عن سعيد بن المسيب في هذه الآية : (الزَّانِي لا
الصفحه ٣٢٠ : إِطْعامٌ فِي
يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) (١).
وإنما انتصب «يتيما»
لوقوع المصدر عليه
الصفحه ٣٤٤ : على
ابني ضمضم
__________________
٣٦٤ ـ البيت من
معلقته ، راجع شرح المعلقات ١ / ٢٠. وقوله
الصفحه ٤٩٣ :
ـ والثالث : أن
يكون بمعنى الحال كقوله تعالى : (كَيْفَ نُكَلِّمُ
مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
الصفحه ٧٦٦ :
١٣٥ ـ الصاحبي في
فقه اللغة ، لابن فارس ، تحقيق السيد أحمد صقر ، عيسى البابي ـ مصر.
١٣٦ ـ صحيح
الصفحه ١٣٠ : نقلت حركة الهمزة إلى الراء ، وكذلك
قالوا في مسلة ، وإنما هي مسألة (٣).
__________________
٨٥
الصفحه ٣٣٨ : ٢٥.
(٥) سورة العاديات :
آية ٧ ـ ٨.
(٦) قال ابن عباس :
إن الإنسان ههنا الكافر ، وقال الضّحاك
الصفحه ٣٤٧ : : آية
٢.
(٢) سورة الحجرات :
آية ١٧.
(٣) سورة الدخان :
آية ٥.
٣٧١ ـ البيت لم يعلم
قائله ، وقال ابن
الصفحه ٣٦٨ : .
وقوله تعالى : (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) (٣) قيل : إنّه خطاب لمالك وحده.
وقوله تعالى : (نَسِيا حُوتَهُما
الصفحه ٣٧٦ : : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ،) أتى بالجواب فيما بين الشرطين. ذكره ابن الأنباري ، وقال :
وإن شئت قلت
الصفحه ٣٩٣ : .
* * *
__________________
(١) سورة القيامة :
آية ١٤.
٤٠٣ ـ الشطر لأبي
النجم ، وقد استشهد به ابن قتيبة على أنّ «بل» تأتي مبتدأة