الصفحه ٢٠٢ : عظامي بعد
موتي عروقها
١٧٧ ـ ولا تدفنّني في الفلاة فإنّني
أخاف إذا ما متّ
أن
الصفحه ٢١٤ :
__________________
(١) قال ابن منظور :
وقالوا : قتله علما ، على المثل أيضا ، وقتلت الشيء خبرا ، قال الله تعالى : (وَما
الصفحه ٢٢٧ : البرد.
٢٢٠ ـ البيت لرؤبة بن
العجاج.
وهو في ديوانه ص ١٧٠ ، والمخصص ١ / ١٤ ،
والمقتضب ٢ / ٩٤ ، وابن
الصفحه ٤٢٩ :
وكذلك قوله تعالى
: (دَعانا لِجَنْبِهِ) (١) ، وقوله تعالى : (وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) (٢).
قال ابن
الصفحه ٤٦٤ : .
وقال الآخر :
٤٦٩ ـ ولا تذهبن عيناك في كلّ شرمح
طوال فإنّ
الأقصرين أمازره
الصفحه ٤٦٨ :
بدّال ، وقيل : للمثقب العبدي ، وهو في خزانة الأدب ٣ / ٣٥١ ، وأمالي ابن الشجري ٢
/ ٣٤٤ ، والمقتضب ١ / ٣٦٦
الصفحه ٥٠٣ : .
والبيت في مغني اللبيب ص ٢٥ ؛ ومعاني القرآن للأخفش ١ / ٥٦ ؛ والخصائص ٢ / ٤٦٣ ؛
وشرح ابن يعيش ٨ / ١٢٣
الصفحه ٥١٣ : تعالى : (وَلِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا
الصفحه ٥٦٠ : .
(٣) قرأ حفص وحمزة
ويعقوب بنصب الباء والنون على إضمار أن بعد واو المعية في جواب التمني ، وقرأ ابن
عامر برفع
الصفحه ٦٦٤ :
فيها سبلا وأنزل من السماء ماء)
٥٣
٣٣٦
(كلوا وارعوا
أنعامكم)
٥٤
الصفحه ٧٣ : قال :
٢٥ ـ فوقفت فيها
ناقتي فكأنّها
فدن لأقضي حاجة
المتلوّم
٢٦
الصفحه ١٣٢ : .
(٣) قال ابن منظور :
والسماء التي تظلّ الأرض أنثى عند العرب ؛ لأنها جمع سماءة ، وسبق الجمع الوحدان
فيها
الصفحه ١٥٠ :
بِالْحَقِ) ردّه إلى المعنى ، أي : هذا المشار إليه أو المعروض عليه.
وقوله تعالى : (فَأَنْفُخُ فِيهِ
الصفحه ١٩٧ : ء الأضداد ، فالظنّ هو اليقين والشكّ أيضا (٢) ؛ لأنّ أحد طرفيه شكّ والثاني يقين ، وارد في القرآن ، وفي
أشعار
الصفحه ٢٥٩ :
رجال في سلاحهم
ركوبا
يريد : راكبين.
* * *
__________________
٢٥٦ ـ البيت لعروة بن
الورد