الصفحه ٢٠١ :
وحالفها في بيت
نوب عوامل
أي : لم يخف.
وقال الآخر :
١٧٤ ـ أتاني كلام من نصيب يقوله
الصفحه ٢٢٣ :
وقال آخر :
٢٠٦ ـ إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها
من علو لا عجب
فيها ولا سخر
الصفحه ٢٣٢ : هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى
رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) (٢). أي : ناسلين.
الأبيات :
قال الشاعر
الصفحه ٣٢٨ : شهداء ، عند بعضهم ، وقوله : (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) (٤) ، معناه : هل خلقوا من غير شي
الصفحه ٥٩٣ : حِينَ مَناصٍ) (١). أي : ليس حين مهرب.
ومنهم من يرفع ب «لات»
فيجعلها بمنزلة ليس وينصب ولها وجه
الصفحه ٤٠ : : آية ٧٨].
وأشباهها متفرّقة
في القرآن من أوّله إلى آخره.
ـ ومنه ما ذكره
فقال : إن سئل عن قوله تعالى
الصفحه ٤٢١ : ) (٤) وأشباهها متفرقة في القرآن من أوله إلى آخره.
وقوله تعالى : (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي
الصفحه ١٧١ : اتصل في هذه الأماكن من أولها إلى
آخرها.
راجع معاني القرآن للفراء ١ / ٢٢ ، وسر
صناعة الإعراب ١ / ٢٢
الصفحه ١٦٤ : .
وأغدرة السيدان : موضع بين البصرة
والبحرين ، والخوالد : الأثافي ، والسحم : جمع سحمة : وهي لون يضرب إلى
الصفحه ٧٦١ : ،
للسمعاني ، طبع بيروت.
٢٩ ـ إيضاح
المكنون ، إسماعيل باشا ، طبع عام ١٩٤١.
٣٠ ـ البحر المحيط
، لأبي حيان
الصفحه ٤٩٧ :
ثم الهاء والحاء
من وسط الحلق ، ثم الخاء والغين من أول الحلق.
ثم القاف والكاف
من حكرة اللسان غير
الصفحه ١٠٥ : رزين بن حصين قال : قرأت القرآن من أوله إلى آخره على عليّ بن
أبي طالب ، فلما بلغت الحواميم قال لي : قد
الصفحه ٥٨ : .
أما حذف القول من
أول الكلام فشائع ، وإنه يحذف أكثر مما يحذف من غيره ، كقوله تعالى : (وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ٤٩٦ : ، وهي تخرج من ثلاثة مجار ، وتسعة أحيانا
وسبعة عشر مخرجا.
ـ فالمجرى الأول
الحلق. وله من الحروف ستة
الصفحه ٦٢٠ : اسْتَخْرَجَها
مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ) (٨).
ـ والوجه السادس
أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة ، نحو قوله