البحث في المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
٧٤٤/١٢١ الصفحه ٣١٨ : :
آية ٢٣٣.
(٢) سورة القصص : آية
١٧.
(٣) وما كان من
المساوي يسمى التماسا ، قال في السّلّم المنورق
الصفحه ٥١٤ : رقيب ولا صال
أي : لقد ناموا.
ـ وأما اللام
المبتدأة في غير القسم فعلى وجوه :
ـ منها ما أتى
الصفحه ١٤٨ : قَتَلْتُمْ نَفْساً
فَادَّارَأْتُمْ فِيها) (١) على معنى النفس ، ثم قال : (اضْرِبُوهُ) ردّه إلى المعنى ، يعني
الصفحه ٢٣١ : : مستكثرا ، أي
: لا تعط شيئا على أن تجازى بأكثر من ذلك.
وقوله تعالى : (ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
الصفحه ٣٠٧ : : (وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ
وَالنَّهارِ) (٦) ، أي : وما تحرّك له أيضا.
وقوله تعالى : (لِيَعْلَمَ
الصفحه ٥٦٥ : التشكك؟!
قلنا ـ وبالله
التوفيق ـ : إنّ «أو» في كلام العرب على وجوه :
ـ منها ما يكون
للشك (٢) كقولك
الصفحه ٥٣٧ : ١.
(٣) سورة الزمر : آية
٧٣.
(٤) سورة الأنبياء :
آية ٩٦.
٥٤٢ ـ البيت شطره
الأول في النهاية لابن الأثير
الصفحه ٣٦٢ :
باب
جعل الصفة للظرف
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (فِي يَوْمٍ عاصِفٍ) (١) ، وقوله تعالى : (هذا
الصفحه ٤٣١ :
معناه : ما قتلت
إلا مسلما.
اللام مكان «في» :
قوله تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ
لِيَوْمِ
الصفحه ٦١٣ : :
__________________
(١) قال مكي القيسي :
ويكون المد أيضا في حرفي اللين إذا أتت بعدهما همزة أو مشدّد ، نحو شيء وسوء.
(٢) سورة
الصفحه ٥٧٢ : .
(٤) سورة يوسف : آية
٥٠.
(٥) سورة القصص : آية
٢٣.
(٦) سورة الذاريات :
آية ٣١.
٥٨٣ ـ البيت في نهاية
ابن
الصفحه ٢١٩ : يكون في السرّ.
وقوله تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ
لَهُنَ) (٢).
فاستعار اللباس
الصفحه ٢٨١ : القصة في
الدر المنثور ٧ / ١٥٨.
للسيوطي ٧ / ١٥٩.
(٢) سورة البقرة :
آية ٣٥.
(٣) سورة النساء :
آية ١١
الصفحه ٤١١ :
باب
المجاز والاستعارة
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (فَوَجَدا فِيها
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ
الصفحه ٥٠٣ :
ـ وألف الجمع مثل أعين وأنفس.
ـ وألف ما لم يسم
فاعله نحو : أكرم وأنعم ، وهي ألف قطع في الحقيقة.
ـ وألف
