البحث في المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
٧٤٤/٦١ الصفحه ٩٨ : الله صلىاللهعليهوسلم : «آمين خاتم ربّ العالمين على عباده المؤمنين» (٢).
قيل في تفسير
الخاتم : إنه
الصفحه ٧٠٥ :
٥ ـ «آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين»
٩٨
٦ ـ «إنّ رسول الله
الصفحه ٥٨١ : : (إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ) (٢).
ـ وتكون بمعنى
الجحد كقوله تعالى : (إِنِ الْكافِرُونَ
إِلَّا فِي
الصفحه ١٣٣ : : (وَهِيَ تَجْرِي
بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ) (٤).
وقد قيل : إن
الموج جمع موجة ، وقيل : لا بل هو واحد
الصفحه ٧٧ :
وقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا
فِيها) (١). أي : أهل القرية.
وقوله تعالى
الصفحه ٣٥٣ : بذلك.
وقوله تعالى : (وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي
الْأَرْضِ) (٧). أثبت اللام ههنا ، وأسقط هناك
الصفحه ٤٢٦ : ٥.
(٩) سورة آل عمران :
آية ١٩٣.
٤٢٦ ـ البيت في
ديوانه ص ٥٩٠ من قصيدة له يصف فيها ثورا ، والمنصل : السيف
الصفحه ٦٢٠ : والثانية مكسورة.
والسابع : أن تكون
الأولى مضمومة والثانية مفتوحة.
فهذه الأوجه
السبعة وجدتها في القرآن
الصفحه ٧٦ : : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ
إِلَّا مَنْ أَمَرَ) (٢). المعنى : إلا في نجوى من أمر.
وقوله
الصفحه ١٥١ :
٢.
(٢) سورة عبس : آيتان
١١ ـ ١٢.
(٣) التذكير في قوله
تعالى : (كَلَّا
إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ
الصفحه ٢٧٨ : : (كَخَشْيَةِ اللهِ) (٣). يعني : كخشيتهم من الله.
وقوله تعالى : (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي
مَسْغَبَةٍ
الصفحه ٥٧٩ : .
ولها في الكلام
ثلاثة مواضع : تكون زجرا ، وقسما بمعنى حقا ، وتكون استفتاحا بمعنى ألا.
وجميع ما في
الصفحه ٥٩٤ : النساء :
آية ٩٢.
(٩) سورة البقرة :
آية ١٥٠.
٥٩٩ ـ البيت لذي
الرمة وهو في ديوانه ص ٣٧٧. وقوله السخد
الصفحه ٢٦٠ : : (إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً) (٦). أي : غائرا.
وقوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي
الصفحه ٣٢٧ :
تقول في «أم» : أي
الرجلين رأيت زيدا أم بكرا؟
وتقول في «أو» :
اضرب أحدهما زيدا أو عمرا.
ـ قال
