البحث في المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
٦٤/٤٦ الصفحه ٤٣٤ : ) (٢).
قال بعضهم : إنّ رجلا
سأل رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعذاب الكفار (٣).
وقال بعضهم :
الباء صلة
الصفحه ٤٣٥ : (به) صلة «سل» كقوله تعالى : (سَأَلَ
سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ)
كما تكون «عن» صلته في نحو قوله : (ثُمَّ
الصفحه ٤٧٨ : الصلات كقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
قالُوا رَبُّنَا اللهُ) (١).
وكقوله تعالى : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ
الصفحه ٤٨٦ : : الاستفهام والجزاء
والموصولة والموصوفة والتعجب ، والجحد والصلة والكافّة والمسلّطة والمغيّرة لمعنى
الحرف
الصفحه ٤٨٨ :
الإمام رضي الله عنه : كأنّ النفي من الاستقبال ، والجحد في المضي والحال.
ـ وأمّا التي هي
صلة فنحو قوله
الصفحه ٥٠١ :
باب
أقسام الحروف
ـ لما عرفت مخارج
الحروف فاعلم :
أن الأدوات التي
هي وصلة للكلام على ثلاثة
الصفحه ٥١١ :
اجتماع.
ـ ولام تكون صلة
كقوله تعالى : (أَنْتُمْ لَها
وارِدُونَ) (١) ، وقوله : (إِنْ كُنْتُمْ
لِلرُّءْيا
الصفحه ٥١٤ : يدعو الله من ضره أقرب من نفعه.
ـ ولام الصلة عند
البصريين ، ويسميها الكوفيون المقحمة. نحو قوله : (عَسى
الصفحه ٥٣٣ :
بأشعث ما يفلي
ولا هو يغسل
يعني : مر مصعب في
حال شعثه.
ـ وباء جاءت صلة
كقوله تعالى
الصفحه ٥٤٤ : صلة للوقف
عليها. وأصله : هذي فلما أسقطت الياء من آخره أدخلت الهاء لصلة الوقف بدلا من
الياء.
وليست
الصفحه ٥٥١ :
وصلى على دنها
وارتسم
بالسين والشين.
* * *
__________________
(١) قال أبو عبيد
البكري
الصفحه ٥٦٣ : .
ـ ومنها الألف مع
الياء نحو إي مكسورة الألف ، وهي أداة جعلت صلة للقسم. قال الله تعالى : (إِي وَرَبِّي
الصفحه ٥٩٢ : .
ـ وقد تكون «لا»
بمعنى «لم» قال الله تعالى : (فَلا صَدَّقَ وَلا
صَلَّى) (٤) ، أي : لم يصدق
ولم يصل
الصفحه ٥٩٣ : يلمّ.
معناه : لم يذنب.
ـ وقد تكون صلة
وقد بينا ، في سورة الفاتحة.
«لات»
ـ قال سيبويه : هي
مشبهة
الصفحه ٥٩٨ : ) (٢).
ـ ومثلها (مهما)
قيل إن أصلها ماما ف «ما» للشرط والثانية صلة. فلما قرنتا استثقلتا فقلبت الأولى
هاء. وروي عن
