الصفحه ٢٩٧ : ) (٤) ، ف «قبل» الأول للنزول ، والثاني : للمطر.
تقديره : وإن
كانوا من قبل نزول المطر لمبلسين ، كما يقال : أحبك
الصفحه ٢٩٩ : ما يَوْمُ الدِّينِ) (٣) ، وقوله تعالى : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) (٤) ، وقوله تعالى : (لا أَعْبُدُ ما
الصفحه ٣٥١ : سنة ٢٢٠ ه وهي في فوات الوفيات ٣ / ١٦٢.
والأول في مغني اللبيب ٥٨.
الصفحه ٣٧١ : مَكانَ الْبَيْتِ) (٣).
وقال في موضع آخر
: (وَبَوَّأَكُمْ فِي
الْأَرْضِ) (٤).
فاللام في الآية
الأولى
الصفحه ٣٧٦ : الأول مضمرا فيه ، تقديره :
فإمّا يأتينّكم
مني هدى فاتبعوه ، فإنّ من تبع هداي فلا خوف عليهم.
قال
الصفحه ٣٩٤ : .
ـ وإذا كان الفعل
الذي بعد النكرة ليس للأول ، ولا يصلح فيه إضمار الهاء فليس فيه إلا الجزم ، كقولك
: هب لي
الصفحه ٣٩٦ : تنصب ب «أن» والرفع أولى [راجع إعراب القرآن ٢ / ٣٥٦].
(٤) سورة آل عمران :
آية ١٧٦.
الصفحه ٤٠٥ : تواليا ، ولم يكن
بينهما حرف عطف كان الثاني حالا للأول.
من ذلك قوله تعالى
: (وَجاءَ أَهْلُ
الْمَدِينَةِ
الصفحه ٤١٢ : ، والإفصاح للفارقي ٢٧٢ ، وشطره الأول في اللسان مادة قول.
٤٢١ ـ البيت لجميل
بثينة ، وهو في نهاية الإيجاز
الصفحه ٤١٣ : . وقد تقدم برقم ١٩٣.
٤٢٤ ـ البيت للنابغة
الجعدي وهو في مجمع الأمثال للميداني ١ / ٤٢ ، لكن شطره الأول
الصفحه ٤١٤ : الأولى على الابتداء ؛ لأنّ الاستفهام له
صدر الكلام ، ولا يعمل فيه ما قبله فيما بعده.
وقوله
الصفحه ٤٢٣ :
قال ابن عباس وابن
مسعود رضي الله عنهما : إنّ الله تعالى لما ضرب المثلين في أول السورة : أحدهما
الصفحه ٤٢٦ :
وقال آخر :
٤٢٧ ـ وما هداني لتسليم على دمن
بالغمر غيّرهنّ
الأعصر الأول
الصفحه ٤٣٣ : .
وهو في أساس البلاغة ـ مادة (شيز) ،
وأمالي القالي ٢٦٦ ، والتنبيه على أوهام القالي ٨٢. والشطر الأول في
الصفحه ٤٤٤ : وَرُباعَ) (٥). معناه : أو ثلاث أو رباع ، وقوله تعالى : (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ
وَرُباعَ