الصفحه ٦٠١ :
فحذفت الهمزة وأدغمت النون في النون فصارت لكنا ، والله أعلم.
ـ و (أولى لك)
للتوعد والتهدد. وربما كانت
الصفحه ٦١٣ :
شَيْءٍ عَلِيمٌ) (٣).
وهذا مدّ وسط وهو
أنقص من الأول ؛ لأنه تمكين من الهمزة يوصله به إلى الهمزة
الصفحه ٦١٩ : اللهِ
،) (٧) و (أَصْطَفَى) (٨) ، فالواحدة منها تجيء على تسعة أوجه :
فالوجه الأول : أن
تكونا مفتوحتين
الصفحه ٦٤٠ :
(غير أولي الضرر)
٩٥
١٩٢
(وكان الله غفورا
رحيما)
٩٦
١٦٦
الصفحه ٧٢٩ :
وتغلب قد تباينت
انقطاعا
القطامي
٢٧٦
ـ هم الأولى قسطوا وجاروا
الصفحه ٧٣٥ :
والآخذون به
والساسة الأول
القطامي
٤١٠
ـ لقد كان في الفرقان ما لو دعوتم
الصفحه ٧ :
(رَبَّنا تَقَبَّلْ
مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
مقدمة المحقق
ـ إنّ أولى ما فغر
الصفحه ١١ :
قلت : المراد
بالعلم في الآية الأولى العلم الكامل ، وهو العلم بالله وصفاته ، وبأنّ الهدى هدى
الله
الصفحه ٣١ : والإنابة (١).
وغيره ممّن عارض
وطعن.
لذا نلاحظ أنّ
الطعن في القرآن كان منذ القرون الأولى ، بل وفي عصر
الصفحه ٣٥ : الفاتحة ـ وهو
الباب الأول من الكتاب.
قال : وفيها
ثمانية أبواب :
١ ـ باب المبتدأ
وخبره.
٢ ـ باب
الصفحه ٣٦ :
ونلاحظ أنّ سمة
الاستطراد واضحة مبيّنة في هذا الكتاب.
ففي الباب الأول
مثلا يستطرد الشيخ ويتوسع
الصفحه ٤٤ :
ونجد ابن فارس
يذكر في أول الحروف فيقول : «رأيت أصحابنا الفقهاء يضمّنون كتبهم في أصول الفقه
حروفا
الصفحه ٤٥ : . كل صفحة منها في ١٩ سطرا ولم يبيّن ناسخها ، فهي مليئة
بالتصحيفات التي لا تخفى على سار في أول طلب العلم
الصفحه ٥٣ :
الباب الأول
في قوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)
ـ اجتمع في هذه
السورة
الصفحه ٥٤ : ، ولا علم لي بمن يقرأ بها (٣).
وأمّا اللغة
الأولى ف (الْحَمْدُ لِلَّهِ) وهي أشهرها.
فقيل : إنّ