الصفحه ٣٧ : ما جاء عن أهل التفسير ولا يوجد له أصل عند النحويين ولا
في اللغة] ، فيعرض فيه أقوالا للمفسرين ممّا لا
الصفحه ٥٦ : : عزير بن الله نبيّنا.
* * *
__________________
(١) هو أبو إسحق
إبراهيم بن السري ، عالم بالنحو
الصفحه ٦٤ : نظيرا
نحو إبل وإطل (١).
ـ وأما لغة ربيعة (الحمد
لله) فالوجه فيها أنّهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة على ما
الصفحه ٨٩ : ، والتعريف ، والتذكير والتأنيث ، والوحدان
، والتثنية ، والجمع.
فالذين ههنا في
قول بعض النحويين نكرة ، ووصف
الصفحه ١٢٤ : القسم.
* * *
__________________
(١) هو أبو العباس
محمد بن يزيد ، إمام النحو واللغة ، أخذ عن
الصفحه ١٦٠ : الأصمعي أعلم بالنحو منه ، له «مجاز القرآن» مطبوع ،
توفي سنة ٢٠٤ ه.
(٥) سورة البقرة :
آية ١٥٠
الصفحه ٢٩٠ : إنباتا حسنا؟
الجواب عن هذا :
ـ قلنا : إنّ
النحويين قد تفوّه فيه كلّ واحد منهم بشيء.
حكي عن الخليل
الصفحه ٣٢٥ : ، نحو (سَواءٌ
عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)
أو لهمزة الاستفهام التي يطلب بها وب
الصفحه ٤٣٥ : (به) صلة «سل» كقوله تعالى : (سَأَلَ
سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ)
كما تكون «عن» صلته في نحو قوله : (ثُمَّ
الصفحه ٤٦٨ : الدّميان
بالخبر اليقين
ـ والمعدول من الأسماء : ما صرف عن وجهه ، نحو
زفر وقثم وعمر ، فعمر معدول
الصفحه ٤٨٥ :
منفردا «أم» على
استفهام ، كما نقلتها حين أدخلت عليها «أم» في نحو قول الشاعر :
٤٨٨ ـ أم هل
الصفحه ٤٩٢ : .
فالماضي على ثلاثة
أوجه :
ـ أحدها : أن يكون
بمعناه نحو خرج زيد.
ـ والثاني : أن
يكون في معنى المستقبل
الصفحه ٤٩٦ : الهمزة إلى الهاء. نحو : هياك
وإياك. وهذا قول بعض النحويين (٢).
لكن الخليل بن
أحمد كان يرتب العين قبل
الصفحه ٥٠٦ : تزاد في
الجمع لتدل على أنها جمع فعيل. نحو نبي وأنبياء ، وصفي وأصفياء ، وعليم وأعلماء.
ومنها ألف عماد
الصفحه ٥٠٩ : «من»
نحو قوله تعالى : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ
حِسابُهُمْ) (١) ، أي : من الناس ، يقال : خضعت له وانقدت له