الصفحه ٣٠٥ :
باب
الاقتصار على أحد طرفي الكلام
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) (١) ، أليس
الصفحه ٧١ : ) (٣) ، وهذا عجيب في الباب ؛ لأنه قال أولا : (إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ
مُتْرَفِينَ ،) ثم قال : (ثُمَّ
الصفحه ٤٨٦ :
باب
وجوه «ما»
ـ اعلم أنّ «ما»
على عشرة أوجه : خمسة منها أسماء ، وخمسة منها حروف. وهي
الصفحه ٥٢٨ :
باب
معاني الباءات
الباءات تدخل في
الكلام على وجوه :
ـ منها باء القسم
كقوله : (بِاللهِ إِنَّ
الصفحه ٥٠١ :
باب
أقسام الحروف
ـ لما عرفت مخارج
الحروف فاعلم :
أن الأدوات التي
هي وصلة للكلام على ثلاثة
الصفحه ٣٦٤ :
باب
الفاعل بمعنى المفعل
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِنَّ اللهَ واسِعٌ
عَلِيمٌ) (١) ، أليس هذا
الصفحه ٦٥ :
باب
العدول من الغائبة إلى المخاطبة
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ
الصفحه ٢٩٩ :
باب آخر من التكرار
ـ تقول العرب :
والله لا أفعل ، والله لا أفعله ، وكقوله تعالى : (كَلَّا
الصفحه ٣٢٠ : إِطْعامٌ فِي
يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) (١).
وإنما انتصب «يتيما»
لوقوع المصدر عليه
الصفحه ٤٣ : ابن فارس «الصاحبي» ، ومن هذه الأبواب :
ـ باب الحروف إلا
أنّ ابن فارس جمع الكلام على الحروف في مكان
الصفحه ٢٤٥ :
باب
حذف القول إن الكلام والمعنى أنبأ به
ـ ما معنى قوله
تعالى : (قَدْ عَلِمَ كُلُّ
أُناسٍ
الصفحه ٢٨٧ :
باب
حذف «يا» من النّداء
ـ إن قيل : ما وجه
قراءة من قرأ : (مَالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ
الصفحه ٥٨٩ :
باب
وجوه «لا»
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ) (١) ، وعن قوله : (لا خَوْفٌ
الصفحه ٤١١ :
باب
المجاز والاستعارة
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (فَوَجَدا فِيها
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ
الصفحه ٤٦٢ :
باب
وجوه النهي في القرآن
ـ اعلم أنّ النهي
في القرآن على وجوه (١) :
منها : نهي مطلق ،
كقوله