الصفحه ٥٠٧ :
باب اللامات (١)
ـ أمّا اللام
فإنها تزاد في أول الكلام فقط ، ولا تزاد في آخره إلا في اسمين
الصفحه ٧٤ : ، وهو خارج إلى الصلاة سابع عشر
رمضان وعمره (٦٣) سنة. وللنسائي كتاب فيه هو «خصائص علي بن أبي طالب» مطبوع
الصفحه ٤٩٦ :
باب
الحروف التي جاءت لمعنى في غيرها
ـ نبدأ أولا
بتعريف مواضع الحروف ونورد (١) مواضع الإدغام
الصفحه ٥٩٠ :
«إنّ» تنصب ما
بعدها. وذلك أنّ «إنّ» غاية في الإثبات. و «لا» غاية في النفي ، إلا أن ما جاء بعد
الصفحه ١٠٤ : .
ـ وقال بعضهم :
هذا لو كان كما ذهب إليه ابن قتيبة لكان النون فيه مرفوعا ؛ لأنّ المنادى إذا كان
مفردا كان
الصفحه ٩٢ : .
(٥) سورة النساء :
آية ٢٤.
(٦) سورة البقرة :
آية ١٧٣.
٤٧ ـ البيت لجرير في
ديوانه ص ٥٧.
قال الأصمعي
الصفحه ٥٦ : العزيز الحكيم إنزاله ، أو تنزيله.
فيكون خبر المبتدأ
هو الاسم المقدّر في قوله «من» على التقديم.
وكذلك
الصفحه ١٤٨ : قَتَلْتُمْ نَفْساً
فَادَّارَأْتُمْ فِيها) (١) على معنى النفس ، ثم قال : (اضْرِبُوهُ) ردّه إلى المعنى ، يعني
الصفحه ١٤٩ : : (لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ) (٣) والظهور جمع ظهر ، ولم يقل : ظهورها ؛ لأن الهاء راجع إلى
الجنس ، والجنس واحد في
الصفحه ٢٣١ : : مستكثرا ، أي
: لا تعط شيئا على أن تجازى بأكثر من ذلك.
وقوله تعالى : (ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
الصفحه ٦٣٢ : تعجّل في يومين
فلا إثم عليه ومن تأخّر فلا إثم عليه)
٢٠٣
٥٨٩ ، ٥٩٢
(ومن الناس من
الصفحه ٣٦٢ :
باب
جعل الصفة للظرف
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (فِي يَوْمٍ عاصِفٍ) (١) ، وقوله تعالى : (هذا
الصفحه ٢٦ :
واجتمع أيضا بأبي
حفص الكتاني المقرىء المحدّث ، وقرأ عليه مدة ثم تركه ولم يلازمه حتى وفاته ، إذ
أن
الصفحه ٥٠٠ :
باب الإدغام
الإدغام في حروف
الفم خاصة وهي اثنا عشر حرفا : التاء والثاء والدال والظاء والذال
الصفحه ٥٤٦ :
باب الياءات
ـ اعلم أن الياء
في الأصل على عشرة ، ولكنها ربما تتفرع على وجوه :
ـ أولها اليا