الصفحه ٣٩٧ : ؛ لأنه لا يصلح فيه الهاء والكاف.
* * *
__________________
(١) سورة الشعراء :
آية ٣.
الصفحه ٤٠٦ :
قال الشاعر :
٤١١ ـ فباتوا يرفثون وبات منّا
رجال في سلاحهم
قعود
الصفحه ٤٢٣ :
قال ابن عباس وابن
مسعود رضي الله عنهما : إنّ الله تعالى لما ضرب المثلين في أول السورة : أحدهما
الصفحه ٤٢٨ : الله عنه : قرأت في مصحف كان منسوبا إلى ابن عباس رضي الله عنه
: واذكروا الله قياما وقعودا ولجنوبكم
الصفحه ٤٤١ : ٤.
(٥) سورة ن : آية ١٣.
٤٥٤ ـ البيت لمضرّب
بن كعب ، وهو في مجاز القرآن ٢ / ١٠٠ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ١٦٤
الصفحه ٤٥٢ :
مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ) (٣)] (٤).
* * *
__________________
ـ وقال ابن هشام في
الآية : فإذا حمل
الصفحه ٤٥٥ : الهذلي ، وهو في ديوان الهذليين ١ / ١١٧ ، وقوله خام : ضعف ورجع ، وأخدان :
جمع خدن ، أي : لو مارسوه لضعفوا
الصفحه ٤٦٣ :
نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ) (٤).
ـ ونهي ظاهره لا
يشبه صيغة النهي ، ولكن فيه معنى النهي على وجه الرأفة
الصفحه ٤٨٧ : :
وهو في ديوانه ٣٦٠ ، وكتاب سيبويه ١ /
٢٧٠ ، والمقتضب ١ / ٤٢ ، وابن يعيش ٤ / ٢.
الصفحه ٤٩١ : ـ البيت للكميت
بن زيد الأسدي ، وقوله المخبي يقال : خبت النار إذا سكنت وطفئت. والبيت في
الأصمعيات ص ٢٨٦
الصفحه ٤٩٩ :
ـ أحرف الإطباق
أربعة : الصاد والضاد والطاء والظاء. سميت مطبقة لأن اللسان ينطبق فيها على الحنك
عند
الصفحه ٥٣٤ : الباء يدل ذلك على مسح بعضه ؛ لأن «على» داخلة فيه. أي :
مسحت على رأسه.
فإذا عنيت بالمسح
القطع دل كلا
الصفحه ٥٦٧ :
قال : إن قوما
قالوا : إن «أو» في مثل هذه الآيات بمعنى بل ، معناه : بل أشد قسوة.
ـ وقال ابن عباس
الصفحه ٥٨٨ : يعقلان ولا يسمعان النداء؟.
ـ قلنا : هذا من
المجاز والمعنى فيه كأنه يقول : يا حسرتنا آن وقتنا ، والمعنى
الصفحه ٦١٠ :
شيء. وقال عز اسمه
: (وَلَوْ نَشاءُ
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ