الصفحه ٢٣٩ :
باب
حذف الجواب من الاستفهام والسؤال والجزاء
ـ إن سئل عن قوله عزوجل : (وَلَوْ يَرَى
الَّذِينَ
الصفحه ١٧٠ :
باب
وجوه «ما»
إذا كان صلة ، أو
بمعنى الذي ، أو كناية عن نكرة ، أو بمعنى الشرط.
ـ فإن سئل عن
الصفحه ١٨٤ :
باب
المؤنّث التي لم يكن تأنيثها حقيقيا
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (نَغْفِرْ لَكُمْ
خَطاياكُمْ
الصفحه ٤٥٦ :
باب التعجب
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (أَسْمِعْ بِهِمْ
وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا) (١) ، فما
الصفحه ٣٤٤ : رغوة
له.
وهو في تأويل مشكل القرآن ٢٤٩ ، وديوان
الأعشى ٥٤.
٣٦٨ ـ البيت لعنترة
من معلقته. راجع شرح
الصفحه ٥١٠ : وتطّرحونني
أكعب بن عمرو
لاختلاف الطبائع
أي : اعجبوا
لاختلاف الطبائع.
وقد قيل في
الصفحه ٥٩٧ : الألف واللام تجيء لتفضيل شيء على آخر كقوله لأن يكون في كذا أحب من كذا.
ـ ومنها (لما) لام
التوكيد دخلت
الصفحه ٢٠٧ : ءكم. وهكذا في مصحف عبد الله بن
مسعود.
وقوله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ
الصفحه ٢٥٣ :
جَهَنَّمُ) (٣).
التقدير : واغلظ
عليهم فإن ذلك جزاؤهم في الدنيا ، ومأواهم جهنم في الآخرة. ويحتمل أن تكون
الصفحه ٥١٤ : رقيب ولا صال
أي : لقد ناموا.
ـ وأما اللام
المبتدأة في غير القسم فعلى وجوه :
ـ منها ما أتى
الصفحه ٧٧ :
وقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا
فِيها) (١). أي : أهل القرية.
وقوله تعالى
الصفحه ٤٨٩ : برقم ٤٨٠ ، وهو في مغني اللبيب ٤٣٢ ، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور ٢ / ٤٥٧ ،
وخزانة الأدب ٦ / ١٠٨.
٤٩٣
الصفحه ٤٨٨ : الباب.
ـ وأمّا الذي
للجحود فنحو قوله تعالى : (ما هذا بَشَراً) (١) ، (وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ
لَنا
الصفحه ٧٦٦ :
١٣٥ ـ الصاحبي في
فقه اللغة ، لابن فارس ، تحقيق السيد أحمد صقر ، عيسى البابي ـ مصر.
١٣٦ ـ صحيح
الصفحه ٣٣١ :
أي : لا تجمع
بينهما.
والأصل في هذا
الباب أنك إذا عطفت النهي على النهي ، أو النفي على النفي فلك فيه