الصفحه ٢٤٩ :
باب الواوات
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا
الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما
الصفحه ٢٦٢ :
باب
وضع الاسم مقام المصدر
ـ وأمّا إخبارهم
عن المصدر بالاسم ، فكقوله تعالى : (أَجَعَلْتُمْ
الصفحه ٢٦٧ :
باب
الفعيل بمعنى المفعول
قال تعالى : (وَالنَّطِيحَةُ) (١). أي : المنطوحة.
وقال : (جا
الصفحه ٢٨٣ :
باب
ما يذكر بلفظ الجمع ويراد به الواحد
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (فَنادَتْهُ
الْمَلائِكَةُ
الصفحه ٢٩٠ :
باب
المصادر التي جاءت بخلاف الصّدر
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (فَتَقَبَّلَها
رَبُّها بِقَبُولٍ
الصفحه ٢٩٥ :
باب التكرار
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (مَنْ كانَ عَدُوًّا
لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ
الصفحه ٣٢٥ :
باب «أم»
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (أَمْ لَمْ
تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (١) ، فما معناها
الصفحه ٣٤٦ :
باب
سقوط الباء من الكلمة والمعنى إثباتها
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ
الصفحه ٣٥٥ :
باب المقلوب
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِنَّكَ لَأَنْتَ
الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) (١).
إن كان في
الصفحه ٤٠٢ :
باب
المستقبل بمعنى الحال
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا
مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ
الصفحه ٤٠٨ :
باب
الكناية عمّا لم يسبق ذكره
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (حَتَّى تَوارَتْ
بِالْحِجابِ
الصفحه ٤٢٥ :
باب
وضع الحروف مكان بعض
ـ إن سئل عن قوله
جلّ جلاله : (فَلَمَّا أَحَسَّ
عِيسى مِنْهُمُ
الصفحه ٥٧٠ :
باب
أداة التنبيه
ـ وهي «ها» في
قولهم : أيها الرجل ، وها أنتم ، وهذا ، وهذه ، وما أشبهها
الصفحه ٥٨٦ :
باب النداء
ـ أصل حرف النداء «يا»
وقد يجمع بينها وبين «أي» إذا كان النداء مع التنبيه ، تقول : يا
الصفحه ٥٩ :
باب
انتصاب الأسماء على المصدر
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ المصادر إذا