الصفحه ٢٨ : المؤلّفة في علوم القرآن الكريم والتفسير ، وقد جعله
المؤلف بمثابة المفتاح لمن أراد أن يدخل إلى القصر العظيم
الصفحه ٩٨ :
باب
ما جاء عن أهل التفسير
ولا يوجد له أصل عند النحويين ولا في اللغة
ـ قال : سئلت عن
معنى
الصفحه ١١٣ :
ومن سورة البقرة
باب
الحروف المقطعات
ـ إن سأل سائل عن
قوله تعالى : (الم ،) و (المص ،) و (الر
الصفحه ٢٣٠ : .
والبيت من شواهد النحويين المشهورة في
باب النعت ، وهو في كتاب سيبويه ١ / ٤١٦ ، والخصائص ٣ / ٣٣٠ ، والصاحبي
الصفحه ٣١٧ :
باب
ما يكون لفظه لفظ الخبر ومعناه الأمر والنهي
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ
الصفحه ٣٧٥ :
باب
الجواب الواحد عن الشرطين
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً
الصفحه ٣٩٦ :
باب
قوله تعالى : (يُرِيدُ اللهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ
حَظًّا فِي الْآخِرَةِ) (١). قرىء ههنا
الصفحه ٣٩٨ :
باب
إدخال «إن» الخفيفة في الكلام ،
صلة وتأكيدا للنفي
ـ اعلم أنّه قد
يزاد «إن» الخفيفة في
الصفحه ٤١٧ :
باب
الكلمات التي جاءت في سورة من القرآن ، وجوابها
في سورة أخرى ، أو كلمة جاءت في سورة معطوفة
الصفحه ٥٢٠ :
باب التاءات
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (الَّذِينَ إِذَا
اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
الصفحه ٥٤٩ :
باب السينات
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رحمهالله : اعلم أن السين تزاد في أوائل الكلام فقط ، إلا
الصفحه ٥٥٢ :
باب الميمات
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ الميم تزاد في أول الكلام وأوسطه
الصفحه ٦١٧ :
باب الهمز
ـ قال الخليل بن
أحمد : الهمز مجيئها لكن لا صورة لها في نفسها (١) ، فإن كان ما قبلها
الصفحه ١٦٠ :
وأمّا المنقطع :
فالمعنى : لا يذوقون فيها الموت ألبتة ، لكن الموتة الأولى قد ذاقوها في الدنيا
الصفحه ٣٠١ :
باب «ألا» في ابتداء الكلام
قوله تعالى : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ
وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ