الصفحه ٣٦ :
ونلاحظ أنّ سمة
الاستطراد واضحة مبيّنة في هذا الكتاب.
ففي الباب الأول
مثلا يستطرد الشيخ ويتوسع
الصفحه ٣٧ :
ـ وفي باب البدل
والمبدل منه عند قوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ
الصفحه ١٨٦ :
باب
التقديم والتأخير
ـ وهو شبية
بالمقلوب أيضا.
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ
الصفحه ٥٦٣ :
باب الأدوات المنظومة
ما ضم فيها إحدى الحروف المبسوطة إلى الثانية
ـ باب الياء مع
الألف : منها
الصفحه ١٠٩ :
وقوله تعالى : (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) (١).
أي : تجعل كلّ
واحدة منهما الأخرى ذكرا في
الصفحه ١٥٤ : فإنّ
الأقصرين أمازره
وقال الآخر :
١١٨ ـ فلو أنك في يوم الرّخاء سألتني
الصفحه ١٠٦ :
ضحكت في اللغة ،
إلا ما حكي من بعض أهل اللغة أنه قال : ضحّكت الأرنب إذا خرج من قبلها دم ، كان
هذا
الصفحه ١٢٠ : سلمى وليس في ديوانه ، وهو للقيم بن أوس.
وهو في تفسير القرطبي ١ / ١٥٥ ، وسر
صناعة الإعراب ١ / ٩٤
الصفحه ١٦٦ : ) (٣).
ولها نظائر في
القرآن.
فهذا يحتمل الماضي
والمستقبل والحال كما قال الخليل (٤) وغيره : إنّ هذا خبر عن
الصفحه ٢١٥ : هود : آية
٩٩. وأولها : (وَأُتْبِعُوا
فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ....)
والرفد
الصفحه ٣٦٣ :
وقال الآخر :
٣٨٥ ـ لقد لمتنا يا أمّ غيلان في السّرى
ونمت وما ليل
المطيّ بنائم
الصفحه ٦٧ : : (خالِصَةً لَكَ مِنْ
دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) (٤).
وقوله تعالى : (لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ
يَوْمَ
الصفحه ٢٢٣ :
وقال آخر :
٢٠٦ ـ إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها
من علو لا عجب
فيها ولا سخر
الصفحه ٤٤٣ :
٤٥٦ ـ وأرغب فيها عن لقيط ورهطه
ولكنني عن سنبس
لست أرغب
يعني
الصفحه ٥٤٠ : والكتاب إلى عليّ
كدابغة وقد حلم
الأديم
ـ وأما الواو في قولك الزيدون فعلامه