الصفحه ١٢٨ : يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة ، وعمّر طويلا
، توفي سنة ١٩٣ ه.
الصفحه ١٢٣ : الْآلِهَةَ
إِلهاً واحِداً) (٣).
وقيل : إنّ
أجوبتها مذكورات في خلال السّور ، حتى قيل : إن جواب (الم) قوله
الصفحه ١٦١ : الإثبات
في معنى المنقطع فمنها قول الشاعر :
١١٩ ـ ليس عليك عطش ولا جوع
إلا الرقاد
الصفحه ١٥٩ : الحديث المروي
«إنّه ينادى يوم القيامة أين المتحابّون في الله» (٢).
يعني : لأجل الله.
ويروى : [في جلال
الصفحه ٤٢ : .
ـ باب الأمر.
ففي باب الحروف
نجد مثلا في باب [الباء مكان «عن»] استشهد ابن قتيبة بقوله تعالى : (فَسْئَلْ
الصفحه ١٣ :
قال : يا أبا يوسف
، إني سائلك عن مسألة. قال : وما مسألتك؟ قال : ما تقول في رجل أقرّ أنّ لفلان
الصفحه ٤٩٣ :
ـ والثالث : أن
يكون بمعنى الحال كقوله تعالى : (كَيْفَ نُكَلِّمُ
مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
الصفحه ٧٠٢ : الغاشية)
١
٦٠٥
(لا تسمع فيها لاغية)
١١
٥٤٢
(لست عليهم
الصفحه ٢٤٢ : لَمَرْدُودُونَ فِي
الْحافِرَةِ) (٥).
ـ وأمّا تأخيره عن
محله فقوله تعالى : (وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ
عَشْرٍ
الصفحه ٥٦٩ :
مع السبعة مكملة
لشكر ما رزقكم الله من التكميل في سفرة واحدة ، وبينهما تمتع بالنساء ولبس المخيط
الصفحه ٣٩ :
ـ ثم يتكلّم في
باب كبير من أبواب اللغة ، واستعمالات العرب ، وهو : باب المجاز والاستعارة
فيتبحّر
الصفحه ٦٦ : ء (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) لكان صوابا في العربية على معنى الابتداء ، أي : هو مالك
يوم الدين ، ولكن لم يقرأ
الصفحه ٢٨٠ : بابه ، وكلّ ما
خرج عن حيّز الواحد دخل في سمة الجماعة.
ـ وقال بعضهم :
هذا على استعارة كلام العرب
الصفحه ٤١ :
ثم أنواع المد
وأحكامه وبعده باب الهمز وأحكامه ، وأحكام الهمزتين.
وبذلك ينتهي
الكتاب.
بين
الصفحه ٥٣٠ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم
لقتلى أحد :
زمّلوهم بدمائهم ؛ فإنه ليس كلم يكلم في
الله إلا يأتي يوم