ـ قال الشيخ الإمام الزاهد رضي الله عنه : كان شيخنا أبو الحسن منصور بن الحسن الأهوازي ، رحمه‌الله ، يقول : إنّ العطف على ثلاثة أوجه :

ـ عطف الاسم على الاسم إذا كان يوافقه في الحال.

ـ وعطف الفعل على الفعل إذا كانا متوافقين في الوقت.

ـ وعطف الجملة على الجملة إذا كانتا متوافقتين في التنصيص.

ـ أمّا في الاسم فكما تقول : جاء زيد وعمرو ، أو : ثمّ عمرو ، وهاجر أبو بكر ، ثمّ عمر.

ـ وأمّا الفعل فكما تقول : توضأت ثمّ صليت ، أو تقول : صمت ثم أفطرت.

ـ وأمّا عطف الجملة على الجملة فقوله تعالى : (وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ) (١) ، وتقدير الكلام : ولقد قلنا : خلقناكم ثم صورناكم ، ثم نخبر بأنا قلنا للملائكة (٢) ، أو يكون هذا خبرا

__________________

(١) سورة الأعراف : آية ١١.

قال الأخفش : ثمّ في معنى الواو.

(٢) قال الفرّاء عند قوله تعالى : (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها) [الزمر : ٦] : كيف قال : (خَلَقَكُمْ) لبني آدم ، ثم قال : (ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها) والزوج مخلوق قبل الولد؟

ففي ذلك وجهان من العربية : أحدهما أنّ العرب إذا أخبرت عن رجل بفعلين ردّوا الآخر بثمّ إذا كان هو الآخر في المعنى ، وربّما جعلوا (ثُمَّ) فيما معناه التقديم ، ويجعلون (ثُمَّ) من خبر المتكلم ، من ذلك أن تقول : قد بلغني ما صنعت يومك هذا ثمّ ما صنعت أمس أعجب ، فهذا نسق من خبر المتكلم.

راجع معاني القرآن للفراء ٢ / ٤١٤. ـ