الصفحه ٤٨٩ : برقم ٤٨٠ ، وهو في مغني اللبيب ٤٣٢ ، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور ٢ / ٤٥٧ ،
وخزانة الأدب ٦ / ١٠٨.
٤٩٣
الصفحه ٦٣ : ١ / ٥ ومثله لطرفة لكن فيه [وتجلّد] بدل [تجمّل].
راجع شرح المعلقات ١ / ٥٤.
٧ ـ الرجز لم يعلم
قائله ، وفيه
الصفحه ٧٧٠ :
٢٢١ ـ نكت
الانتصار للقرآن ، للباقلاني ، طبع مصر.
٢٢٢ ـ النهاية في
غريب الحديث ، لابن الأثير
الصفحه ٤٨٨ : ) (٢) ، و «ما» الجحد والنفي سواء عند الكوفة ، وأهل البصرة
يسمّون «ما» الجحد في مثل قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ
الصفحه ٦٢ : والعصيد].
والسخون من المرق : ما يسخّن.
وقال ابن جنّي : وما أضيف إلى المصدر
مما هو وصف له في المعنى
الصفحه ٤٧٦ :
وبنو هذيل يقولون
: إن «الذين» معرب غير مبني. قالوا : والدليل على ذلك وجود الواو مرفوعا في قول
الصفحه ٢٨٦ : بأثواب
العنيف المثقّل
وإنما هي صهوة
واحدة.
* * *
__________________
٢٨٩ ـ البيت في
ديوانه
الصفحه ٨٤ :
يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) (٢).
ومنها قوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ
الصفحه ٥٢٦ : : (لَيَقُولُنَّ إِنَّا
كُنَّا مَعَكُمْ) (٣).
وتزاد في جمع
التأنيث نحو : خرجن ويخرجنّ مشددة فهما نونان إحداهما
الصفحه ٧٢ :
ثم قال : (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ
وَأَكْوابٍ ،) وقال في آخر الآية : (وَأَنْتُمْ
الصفحه ٨٥ : يسمى بدلا ولا عطف بيان ، بل يكون نعتا وصفة فيجري
مجرى النعت والمنعوت في حقّ الإعراب.
والفرق بين البدل
الصفحه ٩٩ :
قال : آمين (١).
فمعنى هذا الحرف
أنّه تكتسب بقوله درجة في الجنة (٢).
ـ وعن عائشة رضي
الله عنها قالت
الصفحه ١٧٦ : ببني أبيهم
وبالأشقين ما
كان العقاب
فمنهم من جعل «ما»
في الأبيات صلة ، ومنهم
الصفحه ٥٠٥ : ينسب
وهو في بصائر ذوي التمييز ١ / ١٠ ؛ ومغني اللبيب رقم ٧٠٠ ؛ وشرح الجمل لابن عصفور
١ / ١٢١ ؛ وضرائر
الصفحه ٥٦٦ : .
٥٧٥ ـ البيت لجرير من
قصيدة له في مدح عمر بن عبد العزيز ، وهو في ابن عقيل ٢ / ٢٣٣ ، وشرح الفرائد