الصفحه ٥٠٧ :
باب اللامات (١)
ـ أمّا اللام
فإنها تزاد في أول الكلام فقط ، ولا تزاد في آخره إلا في اسمين
الصفحه ٥٠٨ :
ما
فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (١). أي : الله يملكهما.
ـ وما كان مملوكا
نحو قولك : لزيد
الصفحه ٥٣٧ :
وقال في موضع آخر
: (التَّائِبُونَ
الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ) (١) ففي هذه الآية حذفت الواو. وفي
الصفحه ٦١٥ :
ـ ومنها مد
المبالغة ، نحو : لا إله إلا الله ، حيث وقع. سمي بذلك لأنه يبالغ فيه في تعظيم
ذكر الله
الصفحه ١٦ :
١ ـ فهارس للكتاب
وأبوابه ، إذ هي غير موجودة فيه.
٢ ـ فهارس للآيات
القرآنية ، ومواضعها في الكتاب
الصفحه ٧٨ :
الأبيات في هذا
المعنى :
قال الشاعر :
٣٣ ـ لهم مجلس صهب السبال أذلة
الصفحه ١١٢ :
قال عليّ بن أبي
طالب في قوله تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ
وَانْحَرْ) (١) ، أي : ضع يمينك على شمالك
الصفحه ١٣٦ :
إنّ العواذل ليس
لي بأمير
__________________
٨٨ ـ البيت لعمرو بن
البراء وهو في كتاب ما يجوز
الصفحه ١٦٣ :
وابني قبيصة أن
أغيب ويشهدا
وقال الآخر :
١٢٧ ـ من كان أسرع في
تفرّق فالج
الصفحه ٣٣٢ :
ـ إن شئت أدخلت «لا»
في الكلمتين جميعا ، كما قال الله تعالى : (وَلا تَحْزَنْ
عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ
الصفحه ٣٦٢ :
باب
جعل الصفة للظرف
ـ فإن سئل عن قوله
تعالى : (فِي يَوْمٍ عاصِفٍ) (١) ، وقوله تعالى : (هذا
الصفحه ٤١٦ :
والوجه الثالث : ـ
وهو قول يونس بن حبيب ـ إنّ قوله : (لَنَنْزِعَنَ) معلّقة كما يعلّق العلم في قولك
الصفحه ٤٢٠ :
قيل : إنّ هذا
متصل بمضمر في قوله عزوجل : (وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
الصفحه ٥٢٩ :
وفي الحديث عن
النبي صلىاللهعليهوسلم : «أنا أفصح العرب بيد أنّي من قريش ونشأت في بني سعد
الصفحه ٥٨٧ : ، وآدم : في محل جر
، إلا أنه لا ينصرف فانتصب في حال الجر.
ـ الثالث منها :
ما شابه المضاف لأجل طوله نحو