الصفحه ١٩٦ : بالمجرور وصفته بين المبتدأ والخبر.
راجع الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة
الأعراب ص ٢٤ ، والإفصاح للفارقي ١١٥
الصفحه ٤٧٧ : :
__________________
٤٧٨ ـ الرجز تقدم ،
وهو في اللسان ـ مادة (الألف اللينة) ، وسر صناعة الإعراب ٤٨٠ ، والروض الأنف ١ /
٢٢٢
الصفحه ٥٧٣ : ، فهذه الأربعة لا تغير الإعراب.
وأما «لم» و «لما» فيجحد بهما الفعل في المستقبل كما ينفى ب «ما» في الماضي
الصفحه ٦٠٨ : الْكَلِمَ) (٣) ، أي : ومن الذين هادوا قوم ، (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ
مُنافِقُونَ) (٤). أي
الصفحه ٧٢٢ : يا
عامر
أعرابية
١٥٤ ، ٤٠٦ ، ٢٣٢ ، ٢٦١
ـ تركتني في الحيّ ذا غربة
الصفحه ٧٦٤ : الكتب العلمية.
١٠٤ ـ سر صناعة
الإعراب ، لابن جني ، تحقيق لجنة من الأساتذة ، مصطفى البابي الحلبي.
١٠٥
الصفحه ٩٨ : لمن يكره علمه به (٣).
وقيل : خاتم ربّ
العالمين يختم به دعاء عبده المؤمن.
ويقال : يختم به
ليميز أهل
الصفحه ٢٧٨ :
بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) (١).
قال بعضهم : لو لا
دعاء الله إيّاكم إلى التوحيد لإلزام الحجة
الصفحه ٨١ : عليهم ؛ لأنّ
البدل والمبدل منه إذا اجتمعا في كلام جعل حكم البدل من الإعراب حكم المبدل ، وجعل
المبدل كأنه
الصفحه ٨٥ : يسمى بدلا ولا عطف بيان ، بل يكون نعتا وصفة فيجري
مجرى النعت والمنعوت في حقّ الإعراب.
والفرق بين البدل
الصفحه ٩١ : ، تقول المجوس ذلك. والشاعر أراد : لسنا بمجوس
ننكح الأخوات.
وأنشده ابن الأعرابي بالحاء [وأنا لا
نحطّ
الصفحه ١٢٠ : سلمى وليس في ديوانه ، وهو للقيم بن أوس.
وهو في تفسير القرطبي ١ / ١٥٥ ، وسر
صناعة الإعراب ١ / ٩٤
الصفحه ١٣٦ : لم يجده ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٤٠٨ ولم يعرفه المحقق
د. هنداوي.
٩١ ـ البيت لم ينسب.
وهو في تفسير
الصفحه ٢٠٦ : ، وهو
في الحقيقة لأحدهما ، وتضم للآخر فعلا ، وتجري الثاني مجرى الأول في الإعراب ، على
معنى الإتباع. وهذه
الصفحه ٣٢٤ : وجه أبيه جاز ؛ لأنّ النعت أضعف من الاسم ، فجاز أن يكون تبعا بالإعراب ،
ولا يجوز ذلك في الاسم