الصفحه ٢٨ : الرزق السعي مع الاستغفار ، ومفتاح العزّ الطاعة».
وكتابنا هذا مفتاح
للتفسير ، إذ فيه قواعد من العربية
الصفحه ٤٤ : استشهاده
بالحديث الشريف ، ولعل السبب في ذلك هو اختلاف العلماء في جواز الاحتجاج بالحديث
في القواعد النحوية
الصفحه ٥٠٢ : ء
ويجعل الهمزة والألف حرفا واحدا.
باب الألفات :
ـ فالقدماء من
النحويين عدوا الألف على أحد عشر وجها
الصفحه ٥٠٣ :
ـ وألف الاستفهام
نحو قوله تعالى : (أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ
أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ) (١).
ـ وألف
الصفحه ٤٧٩ : الذال تحولت الألف لضمة الذال.
ـ وأما في حالة
الجر : مررت بذي مال ، فتحولت لكسرة الذال ياء.
ـ وفي
الصفحه ٥٠٤ :
وألف الحكاية عن
نفس المخبر مثل : أذهب وأكتب.
ومنها ألف التثنية
نحو قوله تعالى : (إِنْ هذانِ
الصفحه ٥٠٥ :
والألف المقصورة
للتأنيث. نحو : حبلى وسكرى ودنيا.
وألف التحقيق وهي
التي تسمّى : ألف الإيجاب. نحو
الصفحه ٥٠٦ : قُلُوبَهُمْ) (١) ، وقوله تعالى : (ثُمَّ انْصَرَفُوا
صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) (٢).
ومنها ألف
الاختصاص كقولك
الصفحه ٥٦٣ :
باب الأدوات المنظومة
ما ضم فيها إحدى الحروف المبسوطة إلى الثانية
ـ باب الياء مع
الألف : منها
الصفحه ٥٨٢ : على ما بيّنا.
«الآن»
حد الزمانين
الماضي والمستقبل.
ـ قال الفراء : هو
حرف بني على الألف واللام لم
الصفحه ٥٩٦ : ، وهي إذا كانت مفردة
كان لها معنى ، فإذا قرنت مع غيرها تغير معناها.
فمنها ألف الاستفهام
تقرن بالواو
الصفحه ٦٠١ : : آية
٣٨.
قال الفراء : معناه : لكن أنا هو الله
ربي ، ترك همزة الألف من «أنا» وكثر بها الكلام ، فأدغمت
الصفحه ١٢٨ : روي في الروايتين : آلم الله بتسكين الميم ، وقطع
الألف ، وذكره الفراء وقال : بلغني عن عاصم أنه قرأ بقطع
الصفحه ١٦١ : فلان ألف إلا عشرة إلا مائة ،
تريد ب «إلا» الثانية أن ترجع على الألف ، كأنك أغفلت المائة فاستدركتها فقلت
الصفحه ٤٧٣ : ء بعد ألف ساكنة ، فقلبتا همزة ، مثل : قائل وعائب ، وكالسماء
والماء ، إلا قوله : (مَعايِشَ) لأنّ الحذاق