الصفحه ٦٨٩ :
٤٣٣
(هل أتاك حديث ضيف
إبراهيم)
٢٤
١٣٣
(قال : سلام قوم
منكرون
الصفحه ٣٢ :
مدخول ، فحرّفوا
الكلام عن مواضعه ، وعدلوه عن سبله ، ثمّ قضوا عليه بالتناقض والاستحالة ، واللحن
الصفحه ٦٦ :
والمعنى : يا تميم
بن زيد.
فعلى هذه القراءة
لا سؤال عليه.
ـ وقال بعض أهل
المعاني : لو قرى
الصفحه ٤٢٨ : : (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ
لِلْكافِرينَ) (٧). يقول : على الكافرين.
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي
الصفحه ٩٤ : الكلام ، إذ لا يجوز عطف «لا» على «سوى».
قال الشيخ الإمام
الزاهد رضي الله عنه : إنّما لا يجيزون عطف «لا
الصفحه ٥٥٢ :
باب الميمات
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ الميم تزاد في أول الكلام وأوسطه
الصفحه ١٢٩ :
وأبي عمر (١) : (الم اللهُ) بفتح الميم ، وأكثر القرّاء على ذلك.
ثم اختلف النحويون
في علة فتح
الصفحه ٢٠٦ : الفرقان.
قال الشيخ الإمام
رضي الله عنه : والقول الأول هو المختار عندي ، فالعرب توقع الفعل على شيئين
الصفحه ٢٢٨ :
باب
ما جاء على صيغة المستقبل ومعناه الماضي
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما
تَتْلُوا
الصفحه ٥٩٠ : الإعراب. إذ حكم المعطوف والمعطوف عليه واحد.
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : كأنه إتباع على
الصفحه ٥٩٢ : لا قائم ولا فاعل ، دخلت «لا» لمعنى وتركت الإعراب على حاله لو لم
تكن فيها «لا».
ـ قال الشيخ
الإمام
الصفحه ٥١ : .
الحمد لله الذي
هدانا للإيمان ، وفهّمنا علم القرآن ، وجنّبنا عبادة الأوثان.
والصلاة على نجيّ
خطابه
الصفحه ٥٩ :
باب
انتصاب الأسماء على المصدر
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ المصادر إذا
الصفحه ١٠٨ : القول إقدام من قائله على مثل ابن
عباس ، وهو الإمام المقدّم في الفصاحة والعربية وأشعار العرب ، وتأويل
الصفحه ٥٢٥ :
باب
معاني النون
قال الشيخ الإمام
رضي الله عنه : اعلم ـ أسعدك الله ـ أن النون تزاد في أول