الصفحه ٥٨٩ : عَلَيْهِمْ
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (٢).
فلأية علة انتصب ب
«لا» في نحو قوله : (لا رَيْبَ فِيهِ ،) وفي قوله
الصفحه ٦٢٢ :
ـ وأما إذا دخلت
همزة الاستفهام على همزة الوصل فتحذف همزة الوصل في نحو قوله تعالى : (أَصْطَفَى
الصفحه ٦٦٩ :
(أو الطفل الذين لم
يظهروا على عورات النساء)
٣١
١٣٣
(على البغاء إن أردن
تحصّنا
الصفحه ٦٧٦ :
١٦٧ ، ٥٧٥
(وإذ تقول للذي أنعم
الله عليه وأنعمت عليه)
٣٧
٤٩٣
(سنّة
الصفحه ٧٤٣ : جاهلة
بما لم تعلمي
عنترة
٧٩
ـ ولقد أبيت على الطوى وأظله
حتى
الصفحه ٧٧٣ : .................................................... ٢٦٨
ـ
باب ما جاء على وزن المفعول وهو في الحقيقة فاعل.............................. ٢٦٩
ـ
باب ما جا
الصفحه ٧٧٤ : ............................................................... ٣٥٥
ـ
باب دخول «أن» و «ما» على الفعل الماضي والمستقبل.......................... ٣٥٨
ـ
باب نقل
الصفحه ٧ : ، ويبلغ الحقّ ويقتصيه ، ويمتري
المزيد ويقتضيه.
ثمّ الصلاة على
سيدنا محمّد ، خير من افتتحت بذكره الدعوات
الصفحه ٣٥ : انتصاب
الاسم على المصدر.
٣ ـ باب العدول من
المخاطب إلى الغائب.
٤ ـ باب العدول من
الغائب إلى المخاطب
الصفحه ٣٩ : تزيد الباب جمالا على جماله.
وهذا البحث الذي
ذكره المؤلف بحث مهمّ جدا ، وممتع أيضا ، ومن يجهله يقع في
الصفحه ٦١ : لله) ـ الألف واللام؟
قلنا : إنّ
المصادر على نوعين : مبهم ومختص.
فالمبهم ما بغير
الألف واللام
الصفحه ٦٤ : استعمالها ، فتطرق عليها التعيين
لاستقبال الكسرة بعد الضمة فعدل عن الضمة إلى الكسرة اتباعا ؛ إذ وجدوا لها
الصفحه ٦٧ :
انظر كيف عدل عن
الغائب إلى المخاطبة ، على قراءة من قرأ «لا يعبدون» (١) بالياء.
وقوله تعالى
الصفحه ٨٤ :
ـ وأمّا بدل
الاشتمال : فهو ما اشتمل عليه المعنى كقولك : أعجبني زيد حديثه أو جوده.
ومنها قوله
الصفحه ٨٥ : ء الجوامد كالبدل ، والثالث : أن يكون لفظه لفظ الاسم الأول على
جهة التأكيد كما كان في البدل. ويفارقه من أربعة