الاستثناء إلى النسق حتى يتقدم عدد لا يصلح أن يستثنى منه ، فيجري مجرى الواو حينئذ ، وأمّا ههنا فلا يجوز.

وأمّا غيره من أهل المعاني فقد أجازوا ذلك ، واحتجوا بآي من القرآن والأشعار فمنها قوله تعالى : (إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ) (١).

معناه : ومن استرق السمع فأتبعه شهاب ثاقب.

ـ وأمّا الإثبات في معنى المنقطع فمنها قول الشاعر :

معناه : لكن الرقاد ممنوع.

وقال الآخر :

__________________

ـ فهذا صواب في التفسير ، خطأ في العربية ، إنما تكون «إلا» بمنزلة الواو إذا عطفتها على استثناء قبلها ، فهنالك تصير بمنزلة الواو ، كقولك : لي على فلان ألف إلا عشرة إلا مائة ، تريد ب «إلا» الثانية أن ترجع على الألف ، كأنك أغفلت المائة فاستدركتها فقلت : اللهم إلا مائة ، فالمعنى : له عليّ ألف ومائة ، وأن تقول : ذهب الناس إلا أخاك ، اللهم إلا أباك ، فتستثني الثاني ، تريد : إلا أباك وإلا أخاك ، كما قال الشاعر :

كأنه أراد : ما بالمدينة دار إلا دار الخليفة ودار مروان.

راجع معاني القرآن ١ / ٩٠.

(١) الآية ١٨ من سورة الحجر (فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ.)

١١٩ ـ البيت لم ينسب.

وهو في تفسير القرطبي ١ / ٢٩٤.

١٢٠ ـ البيت لأبي خراش الهذلي.

وهو في الصاحبي ص ١٨٧ ، وديوان الهذليين ٣ / ٢٢ ، ومجالس ثعلب ٢ / ٥٢٤ ، واللسان مادة جفن. ـ