الصفحه ٢٢٤ :
ألا إنه قد خانني اليوم برذع
وأحفظ جاري أن أخالط عرسه
ومولاي بالنكراء لا
الصفحه ٢٢٦ : يرجى
لملتمس
وقال الآخر في
الطّلة :
٢١٨ ـ ألا بكرت طلتي تعذل
وأسماء في
الصفحه ٢٢٩ : : أتاها ، ألا ترى كيف قال : (فَكَفَرَتْ
بِأَنْعُمِ اللهِ) (٧).
الأبيات :
قال زياد الأعجم :
٢٢٢
الصفحه ٢٣٠ : إلا
رأوني منهم في
كوّفان
الكوّفان :
الإحاطة بالشيء.
ـ وأمّا إذا كان
حالا
الصفحه ٢٤٢ : إِلَّا
اخْتِلاقٌ) (٩) ، وقيل : جوابه : (إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌ) (١٠).
وقوله تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها
الصفحه ٢٤٤ : .
__________________
ـ قال ابن جني :
والكوفيون يأبون حذف خبر أن إلا مع النكرة ، فأما احتجاج أبي العباس عليهم بالبيت
، أي : أو
الصفحه ٢٥٨ :
نوحا قياما
أي : نائحة قائمة.
وقال الآخر :
٢٥٥ ـ ألا ليتني قد لامني في هجائكم
الصفحه ٢٩١ : ، والشعر والشعراء ٤٨٣.
٢٩٧ ـ البيت في
لاميته التي أولها :
ألا عم صباحا
أيها الطلل
الصفحه ٢٩٧ :
وقال الآخر :
٣٠٤ ـ ألا يا صفيّ
النفس كيف تقولها
لو أنّ طريدا
خائفا
الصفحه ٢٩٩ :
تَعْبُدُونَ) (٥)... إلى آخر السورة.
وقوله تعالى : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (٦) إلى آخر السورة
الصفحه ٣٠٤ : الباقون أعداءهم.
وقوله تعالى : (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (٣) ، أي
الصفحه ٣١١ : الخبر دليل
على حذفه.
وقوله تعالى : (إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ
لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى
الصفحه ٣٣٢ : الشاعر : لا
تنه...
ألا ترى أنه لا يجوز إعادة «لا» في [تأتي
مثله] فلذلك سمي صرفا ، إذ كان معطوفا ولم
الصفحه ٣٣٧ : اثْنَيْنِ ،) ثم قال : (فَإِيَّايَ
فَارْهَبُونِ]) (٢).
وقوله : (أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ
إِلَّا
الصفحه ٣٣٩ :
والمجروح ، على اختلاف المفسرين.
وقوله تعالى : ([إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا
عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ