الصفحه ٦٩ : ـ ١٦) ـ البيتان
للأعشى من قصيدة له يمدح بها النعمان بن المنذر ، وهما في معجم البلدان ٢ / ٤٤٥ ،
وهما في
الصفحه ١٨٦ : الأصنام كمثل الذي يصيح في الجبل ، فيجيبه الصدى ولا حقيقة
له ؛ لأنه صوّت لغير مجيب
الصفحه ٣٧٧ :
قال أهل التفسير :
المعنى : اذكروني أذكركم ، (كَما أَرْسَلْنا
فِيكُمْ رَسُولاً.)
وذكر عن الفرا
الصفحه ٥٦٧ : يكون الشك من الله سبحانه
وتعالى.
* * *
__________________
(١) راجع تفسير
الطبري ٢٣ / ٦٦
الصفحه ١٧٦ : ـ ١٤٧ ـ البيتان
من مطلع قصيدة له ، قالها حينما قصد خصومه من بني أسد ، وكانوا هربوا ، فوضع السيف
في بني
الصفحه ١٠٩ :
وقوله تعالى : (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) (١).
أي : تجعل كلّ
واحدة منهما الأخرى ذكرا في
الصفحه ١٥٤ :
من لي بعدك يا
عامر
١١٦ ـ تركتني في الحيّ ذا غربة
قد ذلّ من ليس
له ناصر
الصفحه ٥٢٢ :
وهو في الخزانة ٤ / ١٧٩ ، والجنى الداني
ص ٤٤٣ ، وتأويل مشكل القرآن ص ٥٣٠ ، وتفسير الطبري ٢٣ / ٧٨ ، وشرح
الصفحه ٩٦ :
جمع بين «لا» و «غير».
وهي ههنا مقحمة.
وقال الآخر :
٥٢ ـ وتلحينني في اللهو أن لا أحبّه
الصفحه ١٨٢ : ء ٢ / ١٥٨ ،
وتفسير الطبري ١٦ / ١٨٥ ، وإعراب القرآن للنحاس ٢ / ٢٩٢.
١٥٣ ـ البيت ذكره
الفراء في معاني القرآن
الصفحه ٢٥٨ : هشام بن المغيرة ، وأنشد
البيت. وهو في شرح نهج البلاغة ٤ / ٣٩٧.
راجع تفسير القرطبي ١٠ / ٤٠٩ ، ومجاز
الصفحه ١٩٥ : .
__________________
١٦٨ ـ البيت للراعي :
وهو في ديوانه ص ١٢ ، ومجاز القرآن ٢ /
١٣٠ ، واللسان مادة دبب ، وتفسير الطبري ٢١
الصفحه ٢٠٢ : إسلامي أموي.
وبرد : غلام له باعه ، فندم على بيعه ،
والبيت في الشعر والشعراء ص ٢٢٧ ، ومجاز القرآن ١ / ٤٨
الصفحه ٧٧١ : جاء عن أهل التفسير ولا يوجد له أصل عن النحويين ولا في اللغة............ ٩٨
ـ
باب الحروف المقطّعات
الصفحه ٦٠٧ :
باب «من»
ـ فأما «من» فله
في كلام العرب مواضع :
ـ أحدها : أن تكون
لابتداء الغاية ، يقال