الصفحه ٢٤٧ : الأحقاف :
آية ٣٤.
٢٤٣ ـ ٢٤٤ ـ البيتان
للأعشى ، وهما في تفسير القرطبي ١ / ١٦٨ ، ومجاز القرآن ٢ / ١٣٨
الصفحه ٣٠٨ : مقتصد أيضا.
وجاء في التفسير :
ومنهم بائت على الوفاء ، ومنهم ناقض للعهد.
ـ أمّا الأبيات
على نحو ما
الصفحه ٢٧٩ : ».
٢٨٣ ـ البيت لأعرابي
دخل على معن بن زائدة يذكّره حاله التي كان عليها قبل الإمارة.
وهو في تفسير الطبري
الصفحه ٤١٣ : ـ البيت لعبيد بن
الأبرص ، وهو في تفسير الطبري ١٢ / ١٣٢ ، وديوانه ص ٣٥.
الصفحه ٢٣٥ : القصة في الكامل لابن الأثير ٣ /
١٠٧ ، والبيت في تفسير القرطبي ٢ / ٣٠ ، وديوانه ص ٢٥٩.
٢٢٨ ـ البيت تقدم
الصفحه ٥٩ : .
ومثل هذا يجيء في
الكلام مؤكّدا ، ومن ذلك قوله تعالى : (كِتابَ اللهِ
عَلَيْكُمْ) (٢).
لأنّه لمّا قال
الصفحه ٥٠٢ : : (أَتى أَمْرُ اللهِ) (٢).
ـ وألف الوصل فنحو
: اذهب وانطلق واطمئن ، وكل ما جاء على هذه الأمثلة.
ـ وألف
الصفحه ٢٨٩ : للشاعر في الضرورة ص ١٧٣ ، واللسان مادة : زمن.
٢٩٥ ـ البيت للراعي :
وهو في ديوانه ٢٢٨ ، وتفسير القرطبي
الصفحه ٣١ : الحكمة ، فأيّ صنع له في ذلك؟ وأيّ فضيلة حازها
فيما جاء به؟
فليس له كتاب
يدّعي مدّع أنّه عارض فيه القرآن
الصفحه ٢٣٨ : ص ٦٣.
وهما في شرح المعلقات ٢ / ٨ ، والثاني
منهما في الصاحبي ١١٥ ، وتفسير القرطبي ١ / ٣٩٩ ، والأمالي
الصفحه ٩ : كتابه ، وتبصرة في الفرقان ، وإحاطة بما
شاء من علوم القرآن ، ففيه شهود ما كتب الله لمخلوقاته من ذكره
الصفحه ٣٣٦ : مالك أنه بلغه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
قال : «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله
الصفحه ٤٦٦ :
باب الأبواب
التي لا يسع جهلها لأحد ممّن ينتحل العلم ،
لا سيما من يتكلم في علم كتاب الله تعالى
الصفحه ٦٣٨ : )
٢٣
٥٩ ، ٤٦٤
(كتاب الله عليكم)
٢٤
٥٩
(غير مسافحين ولا
متخذي
الصفحه ٢٠٦ :
على وجوه :
ـ منها : ما يكون
مصدرا من : فرق يفرق فرقا ، معناه : ولقد آتينا موسى الكتاب ، وفرقنا له