الصفحه ١٠٥ : ، وإن لم نعرف حقيقته ، ولم نجد له في اللغة والنحو أصلا ، كما
جاء عن الأئمة في تفسير بعض الآيات ، مما
الصفحه ٧٨ : ء.
وقال :
٣٥ ـ من شاء دلّى النفس في هوّة
ضنك ولكن من له
بالمضيق
والمعنى
الصفحه ٦١ : : (سُنَّةَ اللهِ) (٢) ، أي : سنّ الله تعذيبهم وخذلانهم سنة.
ـ فإن قيل : لم
أدخلت في المصدر ـ أعني (الحمد
الصفحه ٢٠٨ : ليت زوجك قد غدا]. وهو في
تفسير القرطبي ١٨ / ١٩٥.
الصفحه ٧٩ : شرح المعلقات للنحاس ٢ / ٣٠ ، وديوانه ص ٢٥.
٣٨ ـ البيت لعمرو بن
لجأ. وهو في تفسير الطبري ١ / ١٢١
الصفحه ٢٨٢ : .
وقوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَخافا) (٣) ، ثم قال : (فَإِنْ خِفْتُمْ.)
ـ في مصحف ابن
عباس رضي الله عنهما
الصفحه ٣١٥ : كذب ، أو : مكذوب.
وقوله تعالى : (وَسَفَراً قاصِداً) (٤). أي : ذا قصد.
وجاء في التفسير :
الذي ليس
الصفحه ٤٨٤ :
٤٢.
٤٨٧ ـ البيت في تفسير
الطبري ١ / ٣٢١ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٣٥ ، والدر المصون ١ / ٤٠٨.
(٢) سورة
الصفحه ٤٣٠ : ـ البيت لابن
مقبل ، وهو في تفسير القرطبي ١٩ / ٢٥٨ ، وأمالي القالي ، والمعاني الكبير ٢ / ٩٩١
، وديوانه
الصفحه ٢٨٠ : فَادَّارَأْتُمْ فِيها) (١).
أليس جاء في
التفسير أنّ ابني عمّ قتلا ابن عمّ لهما يسمى عاميل ، فلأيّ معنى خاطبهم
الصفحه ٣٢٤ : الإيادي ، ويروى لأبي دؤاد الإيادي ، وهو في تفسير القرطبي ١٧ / ١٢٩ ،
ومعاني الفرّاء ٣ / ١٠٥ ، واللسان مادة
الصفحه ٩٣ :
ليس لنا فيما بدا منك عيب
كان في الناس غير أنك فان
وهما في تفسير القرطبي
الصفحه ٢٩٨ : الله صلىاللهعليهوسلم.
وهو في تفسير القرطبي ١٤ / ١٤٧ ، وتأويل
مشكل القرآن ٢٤٢ ، وأمالي ابن الشجري
الصفحه ٢٧٢ : ) (١) ، و (عَيْنٍ
حَمِئَةٍ) (٢). أي : محمأة. فاطلب نظائرها تجدها إن شاء الله.
وقال الشاعر :
٢٧٠ ـ دع
الصفحه ١١٩ : تفسيره ١ / ٩١ ، وهو في اللسان ـ مادة (يا) ١٥ / ٤٩٣ ، لكن شطره الثالث [يذري
التراب خلفه إذرايا].
والشطر