الصفحه ٥٥٤ :
وقال غيره :
٥٦٥ ـ وعينان قال الله كونا فكانتا
فعولين بالألباب
ما تفعل
الصفحه ٥٩٥ :
ـ وقد تكون بمعنى
وسط كقوله تعالى : (فَرَآهُ فِي سَواءِ
الْجَحِيمِ) (١).
«أولى»
ـ تهدد وتوعد
الصفحه ٥٩٨ : (٣) ، قال الله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ) (٤).
وكأين وكاء فيها
لغتان. قال القائل :
٦٠٢
الصفحه ١٢٧ :
وإن اعتبر فيه
الإعراب فيكون خفضا لا غير ، نظيره : رجلان. قال الشاعر :
٨٤ ـ إذا اجتمعوا
الصفحه ١٧٥ : فَانْتَهُوا) (١).
وقوله تعالى : (ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ
رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها) (٢) الآية
الصفحه ٢١٩ : يكون في السرّ.
وقوله تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ
لَهُنَ) (٢).
فاستعار اللباس
الصفحه ٣٢١ : المصدر عليه ، وهو القتل (١).
فاطلب نظائره في القرآن
تقف عليه إن شاء الله عزوجل.
مثاله قول القائل
الصفحه ٣٥٢ : الوجه فيه؟
ـ قلنا ـ وبالله
التوفيق ـ :
إنّه قد اختلف في
معناه : فقال بعضهم : إلا من جهل نفسه
الصفحه ٣٧١ :
باب
إدخال اللام في الكلام زيادة
وكذلك سائر حروف الصفات
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِنْ
الصفحه ٤٤٢ : قوله تعالى : (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي
أَفْواهِهِمْ) (٥).
قال الأخفش :
ردّوا نعم الله بأفواههم
الصفحه ٤٤٧ :
ويشتره ، أي :
يختره ، من قولهم : اشتريت الشيء.
وقوله : يستعن
ببصري في بصره ، أي : مع بصره
الصفحه ٥٨٢ : ألفا كما قالوا في : الراح والدار.
قال الله تعالى : (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ) (٤). أي : في هذا الوقت
الصفحه ٥٧ : : (قُلِ اللهُ ثُمَّ
ذَرْهُمْ) (٣).
والقول لا يعمل
إلا في القول ، كما تقول : قلت قولا حسنا ، أو فيما فيه
الصفحه ٨٠ : :
٤٢ ـ لقد خفت حتى ما تزيد مخافتي
على وعل في ذي
الفقارة عاقل
أي : على مخافة
الصفحه ٩٢ : آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ
مَرْدُودٍ) (٣). أي : لا مردّ له.
وقوله تعالى : (وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ