الصفحه ٦٣٣ : يخافا ألا
يقيما حدود الله فإن خفتم)
٢٢٩
٢٠٠ ، ٢٨٢
(فلا جناح عليهما
فيما افتدت
الصفحه ٦٨١ : ، ٤٥٤
(ثمّ تلين جلودهم
وقلوبهم إلى ذكر الله)
٢٣
٤٢٧
(أفمن يتقي بوجهه
الصفحه ٧ :
به الناطق فمه ، وافتتح به كلمه ، حمد الله ، فالحمد لله الذي لم يستفتح بأفضل من
اسمه كلام ، ولم يستنجح
الصفحه ٣٥٨ :
باب
دخول «أن» و «ما» على الفعل الماضي والمستقبل
ـ اعلم أرشدك الله
أنّ «أن» و «ما» إذا دخلا
الصفحه ٣٦٤ :
باب
الفاعل بمعنى المفعل
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِنَّ اللهَ واسِعٌ
عَلِيمٌ) (١) ، أليس هذا
الصفحه ٤٠٥ :
باب آخر
من هذا النوع
ـ قال الشيخ
الإمام رضي الله عنه : اعلم ـ أسعدك الله ـ أنّ الفعلين إذا
الصفحه ٤٨١ :
قال الله تعالى : (وَالسَّماءِ وَما بَناها) (١). قال بعض المفسرين : معناه : ومن بناها ، وكذلك
الصفحه ٧٤٧ :
ضربا تواصي به
الأبطال سجينا
ابن مقبل
٤٣٠
ـ قالت رمى الله أعدانا لصاحبه
الصفحه ٤٨٠ : عباد الله.
ـ وأما في حالة
التأنيث فقالوا : هذه ذات مال دالة على التأنيث.
ـ وفي حالة
التثنية : هاتان
الصفحه ٨٤ : بدل الغلط
والنسيان فنحو قولك : مررت برجل حمار ، وأتى زيد عمرو.
فهذا ما لا يوجد
له في القرآن ، ولا في
الصفحه ٥٢٦ : ء ، وقد استقصيت هذه المسألة في
أبواب تجدها إن شاء الله تعالى.
ـ وتزاد في فعلان
وفعلان ، مثل : عريان
الصفحه ٥٤٤ :
ـ ومنها الهاء
الزائدة في قولك : هذا وهذه وهناك وهلم وها أنا ، وها أنا ذا ، وهي للتنبيه.
وأما
الصفحه ٤٩٨ : ، وعمل الطرف في النطع ،
فتدبره في الذوق تقف عليه إن شاء الله تعالى.
وكان الخليل يجعل
العين والحاء والها
الصفحه ٣٦٢ : ؟.
قلنا ـ وبالله
التوفيق ـ : اعلم أسعدك الله أنّ الظرف إذا كان فيه صفة لغيره ، تجعل العرب تلك
الصفة للظرف
الصفحه ٤١٦ : : فيه معنى الشرط.
وقيل : بمعنى
التعجب ، والله أعلم.
وكقوله تعالى : (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ