الصفحه ٢٩٩ :
باب آخر من التكرار
ـ تقول العرب :
والله لا أفعل ، والله لا أفعله ، وكقوله تعالى : (كَلَّا
الصفحه ٣٠٣ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (١) ، وقوله تعالى : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) (٢) ، فقيل : كيف أسلم من في السموات والأرض
الصفحه ٣٠٤ :
وكذلك قوله تعالى
: (فَإِنْ قاتَلُوكُمْ
فَاقْتُلُوهُمْ) (١) على قراءة عبد الله بن مسعود ، أي : بأن
الصفحه ٣١٩ :
في الابتداء ،
فصار منسوخا. وهو قول سعيد بن المسيّب (١).
وقوله تعالى : (وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا
الصفحه ٣٥٠ : تعالى : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
يُبْعَثُوا) (٣) الآية ثم قوله : (فَآمِنُوا بِاللهِ
الصفحه ٣٧٩ : موضعه ، وردّ إلى موضعه الذي هو له.
فالمعنى والله
أعلم :
أفأنت تنقذ من في
النّار ممّن حقّت عليه كلمة
الصفحه ٤٩٤ : ومتعد :
فاللازم : الفعل
الحقيقي الذي لا مفعول له ، ولا يدخل عليه الكاف والهاء ولا بد من فاعله ، نحو
الصفحه ٥٠٤ : ، وهو مطلع قصيدة له وليس لزهير كما قال المؤلف. والبيت مر ، وهو في
خزانة الأدب ٩ / ٥٣٧. قال البغدادي
الصفحه ٥١٤ : ) (١).
ـ ولام بمعنى لقد.
قال امرؤ القيس :
٥١٨ ـ حلفت لها بالله حلفة فاجر
لناموا فما إن
من
الصفحه ٥٥٠ :
وَالصَّلاةِ) (١). أي : اطلبوا المعونة من الله بكثرة الصلاة والصبر على
تمحيص الذنوب. وعلى هذا قوله
الصفحه ٥٧٩ : .
ولها في الكلام
ثلاثة مواضع : تكون زجرا ، وقسما بمعنى حقا ، وتكون استفتاحا بمعنى ألا.
وجميع ما في
الصفحه ٥٩٦ :
باب
الأدوات المركّبة
ـ اعلم ـ رحمك
الله ـ أن الأدوات المركبة هي التي قرنت فيها أداتان أو ثلاث
الصفحه ٦٩٤ : شديدا وعذّبناها عذابا
نكرا)
٨
١٨٩
(ومن يؤمن بالله
ويعمل صالحا يدخله جنّات
الصفحه ٧١٣ :
ـ أمين ومن عطاك هوادة
رمى الله في
أطرافه فاقفعلت
ـ
١٠٢
ـ من كان
الصفحه ٧٢٥ : ء
إذا ماتوا
وصاروا في القبور
شويعر الحنفي
٢٨٢
ـ أنت الفداء لكعبة هدّمتها