الصفحه ٥٦٤ : الحروف
المبسوطة «أو» جعلت أداة للعطف غير أنها تحدث في الكلام كقوله : ضربت زيدا أو
عمرا. قال الله تعالى
الصفحه ٥٧٧ : : أما
زيد فأكرمه ، وقال الله تعالى : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ
فَلا تَقْهَرْ) (١) ، وفيه فعل مضمر
الصفحه ٦٦٥ :
الآية
رقم الآية
رقم الصفحة
(لا تركضوا وارجعوا
إلى ما أترفتم فيه
الصفحه ٦٧٢ :
٥١٤
(وما من غائبة في
السماء)
٧٥
٢٧١
(ولّوا مدبرين)
٨٠
الصفحه ٦٧٩ :
الآية
رقم الآية
رقم الصفحة
(فنظر نظرة في
النجوم)
٨٨
الصفحه ٦٨٨ :
الآية
رقم الآية
رقم الصفحة
فضلا
من الله ونعمة أولئك هم الراشدون
الصفحه ٦٩٠ :
الله لمن يشاء ويرضى)
٢٦
٣١١
(ولله ما في السموات
والأرض ليجزي الذين أساؤوا بما
الصفحه ٧٣٣ :
البيت
القائل
الصفحة
ـ من شاء دلّى النفس في هوة
الصفحه ٦٢ : والعصيد].
والسخون من المرق : ما يسخّن.
وقال ابن جنّي : وما أضيف إلى المصدر
مما هو وصف له في المعنى
الصفحه ٧٦ : : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ
إِلَّا مَنْ أَمَرَ) (٢). المعنى : إلا في نجوى من أمر.
وقوله
الصفحه ١٧٣ : خَطِيئاتِهِمْ) (٤). أي : من خطيئاتهم.
وأما قوله تعالى :
(أَيْنَ ما كُنْتُمْ
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٢٢٨ : غابر ، فكيف تتلو في ملك قد مضى وانقرض؟
الجواب ـ وبالله
التوفيق ـ :
قال الشيخ الإمام
رضي الله عنه
الصفحه ٢٥٢ : وَالْمَسْكَنَةُ) (١).
فقوله : (اهْبِطُوا) أمر ، (وَضُرِبَتْ) خبر فكيف يعطف الخبر على الأمر؟ أو لأنّ فيه معنى
الصفحه ٢٦٤ :
باب
الفعول الذي هو الفاعل
ـ قال الله تعالى
: (إِنَّهُ كانَ عَبْداً
شَكُوراً) (١). أي : شاكرا
الصفحه ٢٧٤ : الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ) (٧).
__________________
(١) سورة البقرة