الصفحه ٤٩٢ : في حيّز الأسماء.
فالماضي يقال له
الدارج والواجب. والمستقبل يقال له المضارع والغابر والراهن
الصفحه ٥٣٢ : كان ذلك استفهاما.
قال الله تعالى : (قُلْ أَتُعَلِّمُونَ
اللهَ بِدِينِكُمْ) (١).
ـ وباء جاءت بمعنى
الصفحه ٥٩٩ : فقام مقام القسم أو بمعناه. قال ابن عباس رضي الله عنهما
: معناه بلى ، وقال الضحاك : لا شك.
وقال ابن
الصفحه ٦١٩ :
باب
الهمزتين إذا اجتمعتا في كلمة
ـ اعلم ـ أرشدك
الله ـ أن الهمزتين إذا اجتمعتا لا يخلوان من
الصفحه ٨٦ : ، والله أعلم.
ولا يجوز أن يقدّر
فيه النعت ؛ لأن النعت إنّما يكون اسما مشتقا من فعل ، والصراط اسم جامد
الصفحه ٢٤١ :
وقال الآخر :
٢٣٨ ـ فلو في يوم معركة أصيبوا
ولكن في ديار
بني مرينا
فصل
الصفحه ٢٤٣ : سَبِيلِ اللهِ) (٤) ، جوابه : شقوا. وفيه إشكال آخر ، حيث عطف الفعل المستقبل
على الماضي.
وقيل : معناه
الصفحه ٢٩٠ : .
قال الشيخ الإمام
الزاهد رضي الله عنه : هذا مما لا يتأتى في كلّ موضع ، خصوصا في قوله : (فَتَقَبَّلَها
الصفحه ٣٤٦ :
باب
سقوط الباء من الكلمة والمعنى إثباتها
ـ قال الشيخ
الإمام الزاهد رضي الله عنه : اعلم أنّ
الصفحه ٣٥١ : .
* * *
__________________
٣٧٢ ـ ٣٧٣ ـ البيتان
لأبي المنهال عوف بن محلّم الخزاعي. من قصيدة له يمدح فيها عبد الله بن طاهر ،
توفي
الصفحه ٣٥٥ :
اعتقادهم في نبيّ الله شعيب ـ صلوات الله على نبينا وعليه ـ هذا ، كان هذا إسلاما
منهم؟
قلنا ـ وبالله
الصفحه ٣٥٦ : العون والقوة في الخير.
ـ وفي الحديث أنّ
أبا جهل ـ لعنه الله ـ كان إذا رأى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٤٤ : المحاجم
ـ «في» بمعنى «مع» :
كقوله تعالى : (فَادْخُلِي فِي عِبادِي) (١). أي : مع عبادي
الصفحه ٥٢٤ :
وقد يجيء تفاعلت
بمعنى إتيان فعل في الحقيقة مثل : تناثر الورق.
ـ وقد تجيء التاء
فرقا بين فعلك
الصفحه ٥٥٨ : اعْمَلُوا
فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ) (١).
والنهي : كقوله
تعالى : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ
الشَّجَرَةَ