الصفحه ٦٥٠ :
٧٦ ، ٢٦٢
(في مواطن كثيرة)
٢٥
٥٠٥
(وقالت اليهود عزير
ابن الله
الصفحه ٦٧٤ :
الآية
رقم الآية
رقم الصفحة
(في روضة يحبرون)
١٥
١١١
الصفحه ٤٢٣ :
قال ابن عباس وابن
مسعود رضي الله عنهما : إنّ الله تعالى لما ضرب المثلين في أول السورة : أحدهما
الصفحه ٦٨٣ :
(فالله هو الوليّ وهو يحيي الموتى)
٩
٤٠٠
(يذرأكم فيه)
١١
٤٣٨
الصفحه ٦٥١ :
الآية
رقم الآية
رقم الصفحة
(إنّما يريد الله
ليعذبهم بها في الحياة
الصفحه ٦٩٣ : )
٨
٤٦٩
(فإذا قضيت الصلاة
فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)
١٠
٤٥٩
الصفحه ٢٨٤ : حين نزلت : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى :)
لقد أعطاني الله
الصفحه ٥٢٩ : تعالى : (ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ) (٣) أي : فيه ، وقوله تعالى : (لِيَعْلَمَ اللهُ
مَنْ يَخافُهُ
الصفحه ٦٦٦ : ء اهتزّت وربت)
٥
٤١١
(له في الدنيا خزي
ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق* ذلك بما
الصفحه ٢٧٧ : :
معناه على حبّ المال. أي : يحبّه ويشتهيه ومع ذلك ينفقه في مرضاة الله ، وقيل :
على حبّ الله ، وقيل : على
الصفحه ٤٣٨ :
ـ وقال الزّجّاج :
بما يقضي الله ، ثم ابتدأ فقال : (سَلامٌ هِيَ) (١) ، أي : سلامة هي حتى مطلع
الصفحه ٦٦ : الغائب. وله في
القرآن نظائر ، وفي أشعار الجاهلية حجة.
وقول الله أصحّ
معنى وأثبت حجة من الشعر ؛ إلا أنّه
الصفحه ٣١١ :
أراد : ولا من في
السماء أيضا بمعجزين.
وقوله تعالى : (لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي
الصفحه ٣٩٢ : اسم «الله» جلّ وعزّ منصوب ب «اعبد» ولا اختلاف في هذا عند البصريين
والكوفيين ، وقد قال الفراء : يكون
الصفحه ٤٥٤ : الحال تنبىء عنه.
ـ وكذلك حذف جواب
الاستفهام في نحو قوله تعالى : (أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ