الصفحه ١٥٦ : : (فَنَفَعَها إِيمانُها
إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) (٢).
قال بعض أهل
التفسير : «إلا» ههنا بمعنى الواو ، فمعنى الآية
الصفحه ٧٢ : فنحن على ما تعرفين. والقلى : البغض.
والبيت في معاني القرآن للأخفش ٢ / ٣٤٢
، وتفسير القرطبي ٨ / ١٦١
الصفحه ١٦٨ : الأمس
واستيجاب ما كان في غد
أي : ما يكون ،
فهذا للمستقبل.
__________________
١٣٤ ـ ١٣٥
الصفحه ٢٨٥ :
وقوله تعالى : (أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي
السَّرْدِ) (١) ، ثم قال :(وَاعْمَلُوا صالِحاً
الصفحه ٤٤٩ : لعدي بن
زيد :
وهو في اللسان مادة أن ، وتفسير القرطبي
٧ / ٦٤ ، وديوان عدي ١٠٣ ، وفيه :
أعاذل
الصفحه ٩١ : : (غَيْرَ مُحِلِّي
الصَّيْدِ) (٣).
قال بعض أهل
التفسير : أوفوا بالعقود لا محلي الصيد.
وقوله تعالى
الصفحه ١٥٣ : :
الخالص في الخير والشر.
١١٢ ـ البيت لجرير ،
وقد أنّث المرّ ؛ لأنه مشتمل على السنين.
والبيت في المذكر
الصفحه ٣٠٠ : التميمي ، وهو شاعر مخضرم عدّه ابن سلام من الطبعة الثامنة.
وهو من شواهد سيبويه في الترخيم ١ / ٣٣١
الصفحه ٤٣٢ :
في قوله تعالى : (عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ) (١). يقول : من بعد ما جاءنا من البينات
الصفحه ٥٦٨ : التفسير والمعاني فيه ثلاثة أقوال :
ـ منهم من يقول :
إن هذا على معنى التأكيد كقول قائلهم :
٥٧٧
الصفحه ٢١٣ : يفتر.
وقوله تعالى : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) (٢). أي : انتظار.
والفواق : ما بين
حلبتي الناقة. وفيه
الصفحه ٥٦٠ :
ولم يجز أن يعطف
الفعل على الاسم ، فأضمر في الفعل «أن» لتكون مع الفعل اسما ، فينعطف اسم على اسم
الصفحه ٥٤٥ : للراعي ،
وهو في ديوانه ٢١٧ ، وفي أساس البلاغة مادة فحل ، واللسان مادة فحل ، وتفسير
القرطبي ٥ / ١٠٧.
٥٥٥
الصفحه ١١١ :
وإنما نزلت هذه
الآية في ذكر أجنحة الملائكة.
وقوله تعالى : (فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) (١).
قيل
الصفحه ٢٧٣ : الحج : آية
٥٥.
(٣) سورة البقرة :
آية ١١٧.
٢٧٣ ـ البيت لعمرو بن
معديكرب.
وهو في الصاحبي ٣٩٦