وقال ابن عباس في راوية ابن أبي طلحة : بيّن لها الخير والشر (١).

وقال في رواية أبي صالح : عرّفها ما تأتي وما تتّقي (٢).

وقال مجاهد : أعلمها (٣).

وجواب القسم : "(قَدْ أَفْلَحَ)". والمعنى : لقد أفلح ، ولكن اللام حذفت ؛ لأن الكلام طال ، فصار طوله عوضا منها (٤).

وقال ابن الأنباري : جوابه محذوف (٥).

قال غيره (٦) : تقديره : ليدمدمنّ الله عليهم لتكذيبهم رسول الله ، كما دمدم على ثمود لتكذيبهم صالحا. وأما" قد أفلح" فكلام تابع لقوله : (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) على سبيل الاستطراد ، وليس من جواب القسم في شيء.

وقال ابن عباس : معناه : قد أفلحت نفس زكاها الله تعالى ، وأصلحها وطهّرها. والمعنى : وفّقها للطاعة. وقد خابت نفس أضلّها الله وأغواها (٧).

وقال الحسن وقتادة وابن قتيبة (٨) : المعنى : قد أفلح من زكّى نفسه بطاعة الله

__________________

(١) أخرجه الطبري (٣٠ / ٢١٠) ، وابن أبي حاتم (١٠ / ٣٤٣٦). وذكره السيوطي في الدر (٨ / ٥٢٨) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٩٥).

(٣) ذكره الماوردي (٦ / ٢٨٣).

(٤) هو قول الزجاج في معانيه (٥ / ٣٣١).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ١٤١).

(٦) هو قول الزمخشري في الكشاف (٤ / ٧٦٤).

(٧) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٩٧).

(٨) تفسير غريب القرآن (ص : ٥٣٠) ، وتأويل مشكل القرآن (ص : ٣٤٤).