قلت : هي مكررة
في المعنى ؛ لأن معنى : (فَلَا اقْتَحَمَ
الْعَقَبَةَ)
: لا فكّ رقبة ،
ولا أطعم مسكينا. فكأنه قال : لا فعل ذا ولا ذا ولا ذا. قاله الفراء والزمخشري ، وأشار إليه الزجاج .
قوله تعالى : (وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ) قال سفيان بن عيينة : كل ما فيه" وما أدراك"
فقد أخبره به ، وكل ما فيه" وما يدريك" فإنه لم يخبره به .
قوله تعالى : (فَكُّ رَقَبَةٍ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : " فكّ"
بفتح الكاف ، " رقبة" بالنصب ، " أو أطعم" على صيغة الفعل
الماضي ، على الإبدال من قوله : " اقتحم العقبة". وقرأ الباقون : "
فكّ" بضم الكاف ، " رقبة" بالجر على الإضافة ، " (أَوْ إِطْعامٌ)" ، على معنى : هي فك رقبة (أَوْ إِطْعامٌ فِي
يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ).
ومعنى فك
الرقبة : تخليصها من أسر الرقّ.
وفي الحديث : «أن
رجلا أتى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله! علمني عملا يدخلني الجنة. قال :
إن كنت أقصرت الخطبة ، لقد أعرضت المسألة ، أعتق النسمة وفكّ الرقبة. فقال : أو
ليسا واحدا؟ قال : لا ، عتق النسمة : أن تنفرد بعتقها. وفك الرقبة : أن تعين في
ثمنها» .
__________________
