قوله تعالى : (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ) الوصف للوجوه ، والمراد : أصحابها.

واختلفوا في موضع العمل ؛ فقال قوم : عاملة في الدنيا.

قال ابن عباس في رواية أبي الضحى : هم الرهبان وأصحاب الصوامع (١).

وقال في رواية عطاء : هم الذين عملوا ونصبوا في الدنيا على غير دين الإسلام ، كعبدة الأوثان والرهبان وغيرهم (٢).

وقال عكرمة والسدي : عاملة في الدنيا بالمعاصي ، ناصبة في النار يوم القيامة (٣).

وقال قوم : عاملة في النار.

قال ابن عباس ـ في رواية عنه ـ والحسن : عاملة في النار بمعالجة السلاسل والأغلال ؛ لأنها لم تعمل لله في الدنيا ، فأعملها ناصبة في النار (٤).

قال الضحاك : يكلفون ارتقاء جبل في النار من حديد (٥).

قوله تعالى : (تَصْلى ناراً حامِيَةً) قرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر : " تصلى" بضم التاء ، جعلاه فعلا رباعيا لم يسمّ فاعله ، متعديا إلى مفعولين ، أحدهما مضمر في الفعل يعود على أصحاب الوجوه المذكورة. والثاني : " نارا". وقرأ

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٧٣) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٩٥).

(٢) مثل السابق.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (١٠ / ٣٤٢٠) عن عكرمة. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٩٥) عن عكرمة والسدي ، والسيوطي في الدر (٨ / ٤٩١) وعزاه لابن أبي حاتم عن عكرمة.

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٩٥).

(٥) مثل السابق.